Siyasetin bugün nasıl tartışıldığı, toplumu neyin harekete geçirdiği, basının ve kamusal meydanın geleneği ve hatta televizyonda vatandaşları ilgilendiren şey, bugün anlamın nasıl ve nerede inşa edildiğini cüce bir kitleye ilgi duyuyor gibi görünüyor. Tüm bu konular Conicet araştırmacı yardımcısı Sun Montero Kitabında İktidardaki Avatarlar, Ağlarda Siyasi Söylem Anahtarları (Unam Edita), siyasetin mevcut anını anlamak için.
Montero, UBA için harflerle sosyolog ve doktor. Araştırma alanı, hafıza, siyasi kimlikler ve dilin tartışmalı boyutu ile ilgili siyasi söylemin analizine odaklanmaktadır. Bir röportajda NÖzellikle sosyal ağlarda Milei ve söylemselliği hakkında konuştu.
– Bu nedenle, siyasetin yanlışlığının tek gerçek gibi göründüğü hissi. Bu kavramsallaştırma ağlar tarafından güçlendiriliyor mu?
– Hem aldatıcı hem de olmayanlar, eşi görülmemiş bir şekilde yayılma yeteneğine sahip oldukları göz önüne alındığında, aldatıcı konuşmaların, Liars haberlerinin sosyal ağlardaki yayılmasını ve amplifikasyonunu gösteren ve kınamaya çalışan birçok çalışma vardır. Beni göstermem için ilgimi çeken şey – ve ben kitapta çalışıyorum – bu İlk kez siyasette yatıyor.
Siyasi yalan, zamanların başlangıcından beri mevcuttu, her zaman görünürde olan siyasi propaganda kavramını düşünmek yeterlidir. Ya da yalanın merkezde nerede olduğunu bildiği sahnelerin sayısında. Ama aynı zamanda Gerçek fikri siyasetle oldukça kötüleşiyorÇünkü Tek bir gerçeği düşünmek, benzersiz düşünce anlamına gelir ve otoriter boyaları vardır. Eşsiz gerçek de demokratik bir ideal değildir.
– Liberterlerde gerçeğin kullanımı ve siyasette yatmakla ilgili yeni olanlar nedir?
– Liberter söylemin yeni olduğunu düşünüyorum çünkü özellikler, onu geleneksel siyasi söylemden ayıran farklı nitelikler sunuyor ve bunlardan biri gerçekle sorunlu ilişkidir. Ayrıca, doğru, yalan ve kurgu ya da özellikle ağlarda, Post -Truth'un farklı varyantlarının kurgusal veya kurgusal konuşmalarının, yalancı olmayan kullanımları. Bir örnek kopya: Milei ağlarındaki Trump'ı kalıcı olarak kopyalıyor veya taklitçi kullanım, intihal veya haraç yapıyor (Ne yapmak istediğinizi görmelisiniz), Trump'ın Amerika Birleşik Devletleri'nde yaptığı şeyleri ve saklanmaya çalışmıyor.
Sol Montero, UBA için harflerle sosyolog ve doktor. Araştırma alanı, hafıza, siyasi kimlikler ve dilin tartışmalı boyutu ile ilgili siyasi söylemin analizine odaklanmaktadır. Fotoğraf: Ariel Grinberg
Milei, orijinal olmayı ya da bir kopya olduğunu gizlemeyi umursamıyor, ancak neredeyse bir kutlama, bir yapay övgü, sanki her zaman kopyalıyor ve bunu gösteriyor ya da tamamen doğru, şüpheli veya kafa karıştırıcı olmayan ve bunu yaptığını gösteriyor. Sanki bir yapay, kurgu kutlaması ve neredeyse sanki, siyasetin kendisinin yalancı ve sahte karakteri ile kınanmış gibi. Sanki “siyaset büyük bir yalan, büyük bir kurgu ve bunu söylemenin dürüstlüğüne sahibiz.” Sonra orada bir dönüş var çünkü siyasetin arkasını gösterme niyeti var.
– Bir gerçeklik şovunun, bir reklamın, dini bir vaazın veya bir direk sonrası postanın siyasi söylemini fark eden nedir?
– Özgürlükçü söylemin de gerçeği veya sadece bilgilendirici veya gerçek ve diğer varyantlar arasındaki gerginlik özelliklerini ortaya koyduğu birçok yer vardır. Ağlarda, Milei, memes kullanın, yapay zeka ile yapılan parçaları yayınlar. Bir plakanın yansıtıldığı ve bazı verileri bilgilendirdiği veya bir konuşmanın bir parçasını belirttiği geleneksel siyasi söylem gibi, düşünülebileceği gibi tamamen bilgilendirici konuşmalar değildir.
Leo XIV'in atanmasını kutlamak için ağlarına kadar giden mem.
Milei, ağları tamamen heterojen bir mozaik olarak kullanır, popüler kültür, memler, yapay zeka parçaları, şaka, İncil'in bir parçası, ekonomik bir randevu ve birine karşı tweet atabilir. Her şeyi oluşturan “Dijital Barquism” dediğim bir stil. Ağlardaki geleneksel siyasi konuşmalarla ilgili çağdaş siyasi söylemleri neyin karakterize etmesi ile ilgili olarak, kitapta ağlarda siyasi söylemin tipik olan beş özelliğiyle çalışıyorum ve bunlardan biri gerçeğin ve yalanların ve kurgunun gerileme kullanımıyla ilgili, ama sonra başkaları da var.
– Bu beş özellik nedir?
– Kitapta ilk çalıştığım ilk kişinin ilk kişinin, duyguların ve konuşmadaki benliğin baskınlığıdır. Ağlarda, politikacılar sanki benliğin ve duyguların ön planı ile başka biriyle yüz yüze konuşuyorlar gibi gösteriliyorlar. Ve bu ağlardan bir şey; Politikacılar böyle konuşmadan önce, ama büyük bir halka, büyük bir gruba gidiyormuş gibi yaptılar ve kendileri temsilcilerin karakterine sahiptiler. Bu durumda neredeyse açıkça bireyler olarak gösterilirler.
Javier Milei, Casa Rosada'da gizemli işadamı Hayden Mark Davis ile. Fotoğraf yakalama ağları.
İkinci özellik, hipermetsel sorun, yani ağlarda her zaman atıfta bulunduğumuz gerçeğiyle ilgilidir. Politikacılar, başkalarına kalıcı olarak atıfta bulunuyor, Linkando, sözlerini başka bir deyişle, başka bir yerde yapılan metinlerle, diğer açıklama durumlarıyla deliniyor.yani, diğer konuşmaları her zaman ileten çok polifonik konuşmalardır ve daha sonra siyasi kelime orada tamamen özerk veya uygun olmayan bir kelime olarak inşa edilir, ancak kalıcı diyalogda ve bu yabancı konuşmalarla temastır.
– Başka hangi özellikler sinyal?
– Bakın … Üçüncüsü metadiscürtif, yani kelimeleri tartışmak için ağlardaki sözcüksel üretkenlik ve üretkenlikle ilgilidir, yani kelimelerin anlamını tartışmak, kelimeler hakkında konuşmak. Ağlar, bunun için konuşmanız gerekip gerekmediğini tartışmak için en elverişli yerdir. Falkland Ya da “Cluaca” veya “kanalizasyon” yazılırsa ve “e” ile konuşmanız gerektiğinde ya da konuşmamız gerekiyorsa, kelimeler gerçeklikten bahsetmek için yeterli ise Malvinas. Daha sonra, bir konuşma forumu olarak, ağlar buna izin verir ve politikacılar, ağların sahip olduğu mezhep kapasitesini ve yeni gerçekleri vaftiz etme yeteneğini yansıtır.
Milei yine “Ensobiled” a karşı ağlara yüklendi.
Ve dördüncü özellik anlatı meselesidir, gerçeğidir Ağlar, hikayeler anlatmaya, hikayeler ve anlatılar oluşturmaya izin veriyor, çünkü artık geleneksel siyasi söylemin büyük tarihsel anlatıları değiller, Ancak, örneğin hikayeler ve hikaye anlatımı tarzında çok daha kısa anlatılardan bahsediyoruz. Yani, çok kısa, çok küçük hikayelerin anlatıldığı çok kısa anlatı kapsülleri.
– Milei'nin ağlarındaki etkileşimlerini araştırmaya başladığınızda özellikle ne buldunuz?
– Milei'nin sosyal ağlarında yaptığımız çalışmalarda, dijital siyasi söylem üzerinde çalıştığım özelliklerin çoğu, ağlarının ilk olarak haklı olan bir benliğin, başkan olarak değil, kendi adıyla konuştuğu için tamamen merkezi olan bir ilk kişi olduğu için doğrulanır. Aslında kendini X hesabında başkan olarak bile sunmuyor.
Sol Montero, Milei'nin “ağları tamamen heterojen bir mozaik olarak kullandığını, 'dijital baroquism' dediğim bir stil oluşturan bir tür kolaj kullandığını söylüyor.”
Bugün, kutuplaşma ile ilgili olan, ancak fikirler için değil, duygular, diğerinin visseral reddedilmesi ve yapışma yoluyla bir gruba veya bir gruba veya bir gruba kör olan bu yeni fenomeni hesaba katmak için duygusal kutuplaşma hakkında çok şey var.. Daha sonra, ağlar çok önyargılı topluluklar yarattıkları ölçüde buna neden olur ve Milei tüm bu duygusal boyutu dağıtmak için bir uzmandır.
– Bu başkanlık görevlerinde hangi kişilik ortaya çıkıyor?
– Milei'nin ağlarında bilgilendirici bir konuşma olmadığını veya gerçeklik verilerini hesaba katmayı amaçladığını, ancak her zaman savaşan bir konuşma olduğunu görüyoruz. Sembolik, söylemsel şiddet, derece açısından yayınlanmamış seviyelere ulaşan merkezi bir yere sahiptir.çünkü diğer başkanlardan çok daha şiddetli ve çok daha agresif. Ama aynı zamanda, nitel sıçrama açısından, bir başkan asla “bana” “size”, yani ikinci kişide sadece siyasetin değil, sivil toplumun her türlü karaktere hakaret etmemişti.
Güneşte Avatarlar Montero Unam Edita Power
– Bu daha önce olmamıştı, yani yalan, kurgu ve gerçeğin sınırları ile oynamak mı?
– İlginç bir şey var ve birçok kez beyazların sivil toplumun sektörleri ve aktörleri, bir aktör, bir gazeteci, bir bilim adamı, bir şarkıcı gibi çok şok edici bir şey. Ayrıca, sizinle konuşan bu hipermetsel özelliği, ağlar bir mozaik olarak, kolaj gibi, çok özel bir barok tarzı ile bulduk. Çift anlamda Barok: Motley olduğu için, yüklendiği için heterojen, heteroklittir, farklı türleri ve stilleri vardır. Ama Velázquez anlamında Barok, yani, kalıcı olarak gerçek, yalanlar ve kurgu arasındaki sınırları kalıcı olarak koyuyor. Her zaman diyorsunuz: “Bir kurgu ne görüyorsunuz, bu bir eser, hepsi bir yalan.”
Kitapta, yasa koyucu Lilia Lemoine ile “Milletvekili olarak gizleniyorum” dediği ünlü röportajı da alıntılıyorum. Bu, gerçek fikrinin de çok barok ve Tüm uçaklara, uykuya ve nöbeti, gerçeklik ve yalanlara, temsili, tiyatroya ve Bambalins'e eşit; Her neyse, bence bu konuşmanın gerçeğin ne olduğunu yeniden düşünmemize meydan okuyor.
Montero, UBA için harflerle sosyolog ve doktor. Araştırma alanı, hafıza, siyasi kimlikler ve dilin tartışmalı boyutu ile ilgili siyasi söylemin analizine odaklanmaktadır. Bir röportajda NÖzellikle sosyal ağlarda Milei ve söylemselliği hakkında konuştu.
– Bu nedenle, siyasetin yanlışlığının tek gerçek gibi göründüğü hissi. Bu kavramsallaştırma ağlar tarafından güçlendiriliyor mu?
– Hem aldatıcı hem de olmayanlar, eşi görülmemiş bir şekilde yayılma yeteneğine sahip oldukları göz önüne alındığında, aldatıcı konuşmaların, Liars haberlerinin sosyal ağlardaki yayılmasını ve amplifikasyonunu gösteren ve kınamaya çalışan birçok çalışma vardır. Beni göstermem için ilgimi çeken şey – ve ben kitapta çalışıyorum – bu İlk kez siyasette yatıyor.
Siyasi yalan, zamanların başlangıcından beri mevcuttu, her zaman görünürde olan siyasi propaganda kavramını düşünmek yeterlidir. Ya da yalanın merkezde nerede olduğunu bildiği sahnelerin sayısında. Ama aynı zamanda Gerçek fikri siyasetle oldukça kötüleşiyorÇünkü Tek bir gerçeği düşünmek, benzersiz düşünce anlamına gelir ve otoriter boyaları vardır. Eşsiz gerçek de demokratik bir ideal değildir.
– Liberterlerde gerçeğin kullanımı ve siyasette yatmakla ilgili yeni olanlar nedir?
– Liberter söylemin yeni olduğunu düşünüyorum çünkü özellikler, onu geleneksel siyasi söylemden ayıran farklı nitelikler sunuyor ve bunlardan biri gerçekle sorunlu ilişkidir. Ayrıca, doğru, yalan ve kurgu ya da özellikle ağlarda, Post -Truth'un farklı varyantlarının kurgusal veya kurgusal konuşmalarının, yalancı olmayan kullanımları. Bir örnek kopya: Milei ağlarındaki Trump'ı kalıcı olarak kopyalıyor veya taklitçi kullanım, intihal veya haraç yapıyor (Ne yapmak istediğinizi görmelisiniz), Trump'ın Amerika Birleşik Devletleri'nde yaptığı şeyleri ve saklanmaya çalışmıyor.
Sol Montero, UBA için harflerle sosyolog ve doktor. Araştırma alanı, hafıza, siyasi kimlikler ve dilin tartışmalı boyutu ile ilgili siyasi söylemin analizine odaklanmaktadır. Fotoğraf: Ariel Grinberg
Milei, orijinal olmayı ya da bir kopya olduğunu gizlemeyi umursamıyor, ancak neredeyse bir kutlama, bir yapay övgü, sanki her zaman kopyalıyor ve bunu gösteriyor ya da tamamen doğru, şüpheli veya kafa karıştırıcı olmayan ve bunu yaptığını gösteriyor. Sanki bir yapay, kurgu kutlaması ve neredeyse sanki, siyasetin kendisinin yalancı ve sahte karakteri ile kınanmış gibi. Sanki “siyaset büyük bir yalan, büyük bir kurgu ve bunu söylemenin dürüstlüğüne sahibiz.” Sonra orada bir dönüş var çünkü siyasetin arkasını gösterme niyeti var.
– Bir gerçeklik şovunun, bir reklamın, dini bir vaazın veya bir direk sonrası postanın siyasi söylemini fark eden nedir?
– Özgürlükçü söylemin de gerçeği veya sadece bilgilendirici veya gerçek ve diğer varyantlar arasındaki gerginlik özelliklerini ortaya koyduğu birçok yer vardır. Ağlarda, Milei, memes kullanın, yapay zeka ile yapılan parçaları yayınlar. Bir plakanın yansıtıldığı ve bazı verileri bilgilendirdiği veya bir konuşmanın bir parçasını belirttiği geleneksel siyasi söylem gibi, düşünülebileceği gibi tamamen bilgilendirici konuşmalar değildir.
Milei, ağları tamamen heterojen bir mozaik olarak kullanır, popüler kültür, memler, yapay zeka parçaları, şaka, İncil'in bir parçası, ekonomik bir randevu ve birine karşı tweet atabilir. Her şeyi oluşturan “Dijital Barquism” dediğim bir stil. Ağlardaki geleneksel siyasi konuşmalarla ilgili çağdaş siyasi söylemleri neyin karakterize etmesi ile ilgili olarak, kitapta ağlarda siyasi söylemin tipik olan beş özelliğiyle çalışıyorum ve bunlardan biri gerçeğin ve yalanların ve kurgunun gerileme kullanımıyla ilgili, ama sonra başkaları da var.
– Bu beş özellik nedir?
– Kitapta ilk çalıştığım ilk kişinin ilk kişinin, duyguların ve konuşmadaki benliğin baskınlığıdır. Ağlarda, politikacılar sanki benliğin ve duyguların ön planı ile başka biriyle yüz yüze konuşuyorlar gibi gösteriliyorlar. Ve bu ağlardan bir şey; Politikacılar böyle konuşmadan önce, ama büyük bir halka, büyük bir gruba gidiyormuş gibi yaptılar ve kendileri temsilcilerin karakterine sahiptiler. Bu durumda neredeyse açıkça bireyler olarak gösterilirler.
İkinci özellik, hipermetsel sorun, yani ağlarda her zaman atıfta bulunduğumuz gerçeğiyle ilgilidir. Politikacılar, başkalarına kalıcı olarak atıfta bulunuyor, Linkando, sözlerini başka bir deyişle, başka bir yerde yapılan metinlerle, diğer açıklama durumlarıyla deliniyor.yani, diğer konuşmaları her zaman ileten çok polifonik konuşmalardır ve daha sonra siyasi kelime orada tamamen özerk veya uygun olmayan bir kelime olarak inşa edilir, ancak kalıcı diyalogda ve bu yabancı konuşmalarla temastır.
– Başka hangi özellikler sinyal?
– Bakın … Üçüncüsü metadiscürtif, yani kelimeleri tartışmak için ağlardaki sözcüksel üretkenlik ve üretkenlikle ilgilidir, yani kelimelerin anlamını tartışmak, kelimeler hakkında konuşmak. Ağlar, bunun için konuşmanız gerekip gerekmediğini tartışmak için en elverişli yerdir. Falkland Ya da “Cluaca” veya “kanalizasyon” yazılırsa ve “e” ile konuşmanız gerektiğinde ya da konuşmamız gerekiyorsa, kelimeler gerçeklikten bahsetmek için yeterli ise Malvinas. Daha sonra, bir konuşma forumu olarak, ağlar buna izin verir ve politikacılar, ağların sahip olduğu mezhep kapasitesini ve yeni gerçekleri vaftiz etme yeteneğini yansıtır.
Ve dördüncü özellik anlatı meselesidir, gerçeğidir Ağlar, hikayeler anlatmaya, hikayeler ve anlatılar oluşturmaya izin veriyor, çünkü artık geleneksel siyasi söylemin büyük tarihsel anlatıları değiller, Ancak, örneğin hikayeler ve hikaye anlatımı tarzında çok daha kısa anlatılardan bahsediyoruz. Yani, çok kısa, çok küçük hikayelerin anlatıldığı çok kısa anlatı kapsülleri.
– Milei'nin ağlarındaki etkileşimlerini araştırmaya başladığınızda özellikle ne buldunuz?
– Milei'nin sosyal ağlarında yaptığımız çalışmalarda, dijital siyasi söylem üzerinde çalıştığım özelliklerin çoğu, ağlarının ilk olarak haklı olan bir benliğin, başkan olarak değil, kendi adıyla konuştuğu için tamamen merkezi olan bir ilk kişi olduğu için doğrulanır. Aslında kendini X hesabında başkan olarak bile sunmuyor.
Bugün, kutuplaşma ile ilgili olan, ancak fikirler için değil, duygular, diğerinin visseral reddedilmesi ve yapışma yoluyla bir gruba veya bir gruba veya bir gruba kör olan bu yeni fenomeni hesaba katmak için duygusal kutuplaşma hakkında çok şey var.. Daha sonra, ağlar çok önyargılı topluluklar yarattıkları ölçüde buna neden olur ve Milei tüm bu duygusal boyutu dağıtmak için bir uzmandır.
– Bu başkanlık görevlerinde hangi kişilik ortaya çıkıyor?
– Milei'nin ağlarında bilgilendirici bir konuşma olmadığını veya gerçeklik verilerini hesaba katmayı amaçladığını, ancak her zaman savaşan bir konuşma olduğunu görüyoruz. Sembolik, söylemsel şiddet, derece açısından yayınlanmamış seviyelere ulaşan merkezi bir yere sahiptir.çünkü diğer başkanlardan çok daha şiddetli ve çok daha agresif. Ama aynı zamanda, nitel sıçrama açısından, bir başkan asla “bana” “size”, yani ikinci kişide sadece siyasetin değil, sivil toplumun her türlü karaktere hakaret etmemişti.
– Bu daha önce olmamıştı, yani yalan, kurgu ve gerçeğin sınırları ile oynamak mı?
– İlginç bir şey var ve birçok kez beyazların sivil toplumun sektörleri ve aktörleri, bir aktör, bir gazeteci, bir bilim adamı, bir şarkıcı gibi çok şok edici bir şey. Ayrıca, sizinle konuşan bu hipermetsel özelliği, ağlar bir mozaik olarak, kolaj gibi, çok özel bir barok tarzı ile bulduk. Çift anlamda Barok: Motley olduğu için, yüklendiği için heterojen, heteroklittir, farklı türleri ve stilleri vardır. Ama Velázquez anlamında Barok, yani, kalıcı olarak gerçek, yalanlar ve kurgu arasındaki sınırları kalıcı olarak koyuyor. Her zaman diyorsunuz: “Bir kurgu ne görüyorsunuz, bu bir eser, hepsi bir yalan.”
Kitapta, yasa koyucu Lilia Lemoine ile “Milletvekili olarak gizleniyorum” dediği ünlü röportajı da alıntılıyorum. Bu, gerçek fikrinin de çok barok ve Tüm uçaklara, uykuya ve nöbeti, gerçeklik ve yalanlara, temsili, tiyatroya ve Bambalins'e eşit; Her neyse, bence bu konuşmanın gerçeğin ne olduğunu yeniden düşünmemize meydan okuyor.