Kant, yağmurlu bir yaz öğleden sonrasında solmayan bir gökkuşağıdır. Düşüncesinin prizması birçok profilde parlıyor: bilginin felsefi açıklaması, “cennet teorisi” yoluyla astronomi, ahlak, estetik, tarih, politika, aklın sınırları dahilinde din, kişinin kendi başına düşünmesi için bir teşvik olarak Aydınlanma ve gelenekleri vuran bir yumruk gibi. Doğumundan 300 yıl sonraonun felsefi yelpazesinin yansımalarından fazlasının buraya da geldiğini görüyoruz.
İçinde 1781Filozof, ideolojisinin uzun bir yalnızlık ve yumuşama döneminden sonra, eserini yayınlar. Saf aklın eleştirisi. Kant'a göre gerçekliğin kendisi bilinmez, yalnızca bilgi öznesinin kendi a priori yapılarından erişebildiği dış dünya bilinir. Prusyalı düşünürün “Kopernik devrimi” diye adlandırdığı şey, dünyanın sarsıntılarıyla çağdaştır. Fransız devrimi.
Kant aydınlanmanın bir öznesi olarak yaşıyor Frederick II içinde Königsberg, Prusya; Bugün, Kaliningradkuzeyindeki Rus koridorunda Polonya. Entelektüel etkisi bugüne ve evrensele uzanır.
Böylece Arjantin'de 19. yüzyıldan beri Kant'ın benimsenmesi tamamlandı. Zaten Fransa1830 yılında Königsbergli ustanın eseri Fransızcaya çevrildi. Filozof Victor Kuzen Kant felsefesini ve aynı zamanda Alman idealistlerini inceler; ve Arjantin düşüncesi üzerinde etkisini gösteriyor.
Yerel Kantçılar
Arjantinli düşünür Jorge Dotti 2018 yılında aramızdan ayrıldı. Zengin entelektüel mirası içinde temel araştırmalarından biri parlıyor: Gotik mektup. Arjantin'de Kant'ın Kabulüitibaren romantizm otuza kadar (1992), yayınevi tarafından yayınlandı. Felsefe ve Edebiyat Fakültesi arasında Buenos Aires Üniversitesi Direktörü olduğu dönemde UBA FFyL Felsefe Enstitüsü. Disiplin kapsamı içerisinde Fikirlerin TarihiDotti, Kantçı düşüncenin Almanya'dan Arjantin'e aktarımını topluyor; Yerel entelektüeller, politikacılar ve bilim adamları arasında olası okuma için Kant'ın metinlerini ve Kant'ın birçok Fransızca çevirisini birbirine bağlar. Kant'ın bir “kabullenişi” (Kantrezepsiyon) bir yazarın ve entelektüel alandaki bir akımın ve ekolün değil. Arjantin'deki Kant'ın varlığı, romantik aydınların yankıları arasında yayılıyor. '37 kuşağıEcheverría ve Rosas zamanlarında. Dotti, Meclis'in açılış konuşmasında Kant'ın yansımalarına açıklık getiriyor. Edebiyat Salonu tarafından telaffuz edilen Juan B. Alberdi Kant'ın ilk kez anıldığı 1837'den, Cemiyet'in kuruluşuna kadar Kantçı Toplum 1930'da Buenos Aires'te.
Filozof Coriolanus AlberiniMilano kökenli ama ülkemizde eğitim görmüş, (1886-1960), metniyle birlikte Arjantin'de Die Deutsche Philosophie (1930), aynı zamanda topraklarımıza aktarılan Kant'ın güzergahının tamamlayıcı bir kaynağıdır. Kant'ın Arjantin enlemindeki gelişiminin ilk anı, Kant'ı geçmişten bir kopuş ve ulusal felsefe projesinin bir işareti olarak “Arjantin bugününün tarihsel görevi” olarak anlayan romantikler tarafından gerçekleştirilir.
Juan Bautista Alberdi. Fotoğraf: WG Helsby
Kantçı alımlamanın ikinci ritmi, 19. yüzyılın son on yıllarından 1910'a kadar ulusal modernleşme sırasında yankılanıyor. Bu ufukta, Alberdi veya Avellaneda, bir milliyetçilik çerçevesi olarak otokton bir düşünceyi tasavvur ediyor. Bunun için öncelikle skolastisizm veya genel valilik geçmişinin Hispanidad'ı gibi modası geçmiş kültürel referans sistemlerini kesin olarak ortadan kaldırmak gerekiyor. Alman felsefesinin babası Kant aracılığıyla antik olandan kurtuluş ve modern olana açıklık. Bu, onun çalışmalarına sıkı bir şekilde atıfta bulunulması ile ilgili değil, onun “prestijli bir öncül” olarak, Krausist maneviyat veya Maneviyat gibi 19. yüzyılın sonlarındaki Arjantin kültürel eğilimlerinin söyleminin bir kısmını güçlendiren felsefi bir otorite olarak anılmasıyla ilgilidir. pozitivizm.
Burada örneğin W. Escalante ve C. López-Sánchez tarafından temsil edilen Krausizm ideolojisi, Alman düşünüre dayanmaktadır. Karl CF Kraus (1781-1832). Bu, Tanrı'nın evreni kuşattığı panteist bir maneviyatı ifade eder; ve seküler dünyada, açık bir Kantçı arka plandan hareketle, dogmatizme karşı akademik hoşgörüyü ve akademik özgürlüğü savunur; ve böylece Radikal Sivil Birlik'in siyasi ideolojisinin oluşumuna katkıda bulunur.
1908'de Karl Krauss.
Pozitivizm ise CO Bunge veya J. Ingenieros'un arketip entelektüelleri olduğu popüler eğitim ve bilimin öğretilmesi için savaşır.
Akımlardaki farklılıklara ve her okuyucunun bireysel ve toplumsal koşullarına rağmen, hepsinin benimsediği şey, evrensel evrimi yönlendiren ilerleme okunun Kantçı kesinliğidir.
Kantçı kesinlik
20. yüzyılın ilk on yıllarında konsolidasyona uğradı. demokratikleşme Felsefenin profesyonelleşmesi doğrultusunda siyasal sistemin Burada Kantçılığın yerel düzeyde karşılanmasının üçüncü anı, “anti-pozitivist gericiliğin” bayraklarının dalgalandığı an yaşanıyor. Ahlakta kendi kendini belirleyen özne olan Kant'taki özerklik, dışsal olguların saf bir kaydedicisine indirgenmiş pozitivist özneye bir alternatiftir. bilimcilik.
Şunu yaratır: Felsefe ve Edebiyat Fakültesi. Kant'ın çalışmalarının ayrıntılı yorumu Rivarola, Quesada veya Dellepiane gibi öğretmenler aracılığıyla başlar. Felsefe sokaklarında yürüyün Alejandro Korn. Pozitivist bilimciliği benimsedikten sonra Korn, Kant'tan ilham alan etik felsefesinin kanatlarını çırpıyor: “Bize bilinçli, özgür ve kendi kaderinin sahibi kişiliğimizin saygınlığını geri vermelidir. (…) Daha iyi bir dünya istiyorsak onu yaratacağız.” Ancak Korn, Kant'ın açık desteğiyle bir dizi fikri uyumlu hale getirmiyor.
Siyasi ve felsefi olan arasındaki meditasyon. Jorge Dotti.
1923 ile 1927 arasında dolaşıma girdi İlk. Yeni neslin dergisiaralarında Borges, Fatone, Castelnuovo ve diğerlerinin de bulunduğu birçok genç entelektüelin dahil olduğu sözde felsefi avangardın animatörü; Oscar Terán onları “yoğun modern” olarak tanımlıyor. Çeşitliliğinde, bağlılık Üniversite Reformu 1918 yılı birleştirici bir faktör olarak hareket ediyor. Hukukçu ve filozof Carlos Cossio, Reformasyon için Kantçı bir temel formüle ediyor; ya da şair Brandán Caraffa, Kant'ı Lord Byron'a bağlayarak yeniden düşünmeye çalışıyor.
Initial'in “Kant ve Gençlik” başlıklı başyazısında Kantçılığın muğlak kabulü ortaya çıkıyor. Bir yandan gençlerin Kant'ın anakronik formalizminden kurtulmaları talep edilirken, diğer yandan onun dogmatizmleri yıktığı kabul ediliyor.
Lord Byron, İngiliz şair.
Arjantin'de Kant'ın benimsenme sürecinde düşünür, kültürel akımların meşrulaştırıcısı olmaktan çıkıp üniversite uzmanlarının akademik derebeyliğine dönüşür. Bu sürecin günümüzdeki bir temsilcisi, örneğin Kant'ın aşkınsal felsefe felsefesinin yorumlanması ve tercüme edilmesidir. Mario Caimi, Kant-Studien dergisinin danışmanı.
Akademik ağa sarılmış bir Kant, onu felsefe tarihinin tuzağına düşürür ve günümüze dair çağrısını zayıflatır. İkincisi, Michel Foucault'nun makalesinde ortaya çıkardığı şeydir. İllüstrasyon nedir? (1984) başlığı Kant'ın 1984 tarihli makalesinin aynısını ifade ediyor. Burada Fransız filozof, bizi sorgulayan şu andaki öznenin kendi kendini anlaması olan bir “kendi ontolojisini” öne sürüyor.
Kantçı eleştiri, ahlaki sorumluluk, özgür düşünce ve dogmatizmin reddi, uzak güneyimizde varlıklarını yaymaktan asla vazgeçmedi.
Filozof, yazar, öğretmen, son kitabıAğlar ağı Continente, kültür sayfasının yaratıcısı Linceo'nun görünüşü
(estebanierardo.com)
İçinde 1781Filozof, ideolojisinin uzun bir yalnızlık ve yumuşama döneminden sonra, eserini yayınlar. Saf aklın eleştirisi. Kant'a göre gerçekliğin kendisi bilinmez, yalnızca bilgi öznesinin kendi a priori yapılarından erişebildiği dış dünya bilinir. Prusyalı düşünürün “Kopernik devrimi” diye adlandırdığı şey, dünyanın sarsıntılarıyla çağdaştır. Fransız devrimi.
Kant aydınlanmanın bir öznesi olarak yaşıyor Frederick II içinde Königsberg, Prusya; Bugün, Kaliningradkuzeyindeki Rus koridorunda Polonya. Entelektüel etkisi bugüne ve evrensele uzanır.
Böylece Arjantin'de 19. yüzyıldan beri Kant'ın benimsenmesi tamamlandı. Zaten Fransa1830 yılında Königsbergli ustanın eseri Fransızcaya çevrildi. Filozof Victor Kuzen Kant felsefesini ve aynı zamanda Alman idealistlerini inceler; ve Arjantin düşüncesi üzerinde etkisini gösteriyor.
Yerel Kantçılar
Arjantinli düşünür Jorge Dotti 2018 yılında aramızdan ayrıldı. Zengin entelektüel mirası içinde temel araştırmalarından biri parlıyor: Gotik mektup. Arjantin'de Kant'ın Kabulüitibaren romantizm otuza kadar (1992), yayınevi tarafından yayınlandı. Felsefe ve Edebiyat Fakültesi arasında Buenos Aires Üniversitesi Direktörü olduğu dönemde UBA FFyL Felsefe Enstitüsü. Disiplin kapsamı içerisinde Fikirlerin TarihiDotti, Kantçı düşüncenin Almanya'dan Arjantin'e aktarımını topluyor; Yerel entelektüeller, politikacılar ve bilim adamları arasında olası okuma için Kant'ın metinlerini ve Kant'ın birçok Fransızca çevirisini birbirine bağlar. Kant'ın bir “kabullenişi” (Kantrezepsiyon) bir yazarın ve entelektüel alandaki bir akımın ve ekolün değil. Arjantin'deki Kant'ın varlığı, romantik aydınların yankıları arasında yayılıyor. '37 kuşağıEcheverría ve Rosas zamanlarında. Dotti, Meclis'in açılış konuşmasında Kant'ın yansımalarına açıklık getiriyor. Edebiyat Salonu tarafından telaffuz edilen Juan B. Alberdi Kant'ın ilk kez anıldığı 1837'den, Cemiyet'in kuruluşuna kadar Kantçı Toplum 1930'da Buenos Aires'te.
Filozof Coriolanus AlberiniMilano kökenli ama ülkemizde eğitim görmüş, (1886-1960), metniyle birlikte Arjantin'de Die Deutsche Philosophie (1930), aynı zamanda topraklarımıza aktarılan Kant'ın güzergahının tamamlayıcı bir kaynağıdır. Kant'ın Arjantin enlemindeki gelişiminin ilk anı, Kant'ı geçmişten bir kopuş ve ulusal felsefe projesinin bir işareti olarak “Arjantin bugününün tarihsel görevi” olarak anlayan romantikler tarafından gerçekleştirilir.
Juan Bautista Alberdi. Fotoğraf: WG Helsby
Kantçı alımlamanın ikinci ritmi, 19. yüzyılın son on yıllarından 1910'a kadar ulusal modernleşme sırasında yankılanıyor. Bu ufukta, Alberdi veya Avellaneda, bir milliyetçilik çerçevesi olarak otokton bir düşünceyi tasavvur ediyor. Bunun için öncelikle skolastisizm veya genel valilik geçmişinin Hispanidad'ı gibi modası geçmiş kültürel referans sistemlerini kesin olarak ortadan kaldırmak gerekiyor. Alman felsefesinin babası Kant aracılığıyla antik olandan kurtuluş ve modern olana açıklık. Bu, onun çalışmalarına sıkı bir şekilde atıfta bulunulması ile ilgili değil, onun “prestijli bir öncül” olarak, Krausist maneviyat veya Maneviyat gibi 19. yüzyılın sonlarındaki Arjantin kültürel eğilimlerinin söyleminin bir kısmını güçlendiren felsefi bir otorite olarak anılmasıyla ilgilidir. pozitivizm.
Burada örneğin W. Escalante ve C. López-Sánchez tarafından temsil edilen Krausizm ideolojisi, Alman düşünüre dayanmaktadır. Karl CF Kraus (1781-1832). Bu, Tanrı'nın evreni kuşattığı panteist bir maneviyatı ifade eder; ve seküler dünyada, açık bir Kantçı arka plandan hareketle, dogmatizme karşı akademik hoşgörüyü ve akademik özgürlüğü savunur; ve böylece Radikal Sivil Birlik'in siyasi ideolojisinin oluşumuna katkıda bulunur.
Pozitivizm ise CO Bunge veya J. Ingenieros'un arketip entelektüelleri olduğu popüler eğitim ve bilimin öğretilmesi için savaşır.
Akımlardaki farklılıklara ve her okuyucunun bireysel ve toplumsal koşullarına rağmen, hepsinin benimsediği şey, evrensel evrimi yönlendiren ilerleme okunun Kantçı kesinliğidir.
Kantçı kesinlik
20. yüzyılın ilk on yıllarında konsolidasyona uğradı. demokratikleşme Felsefenin profesyonelleşmesi doğrultusunda siyasal sistemin Burada Kantçılığın yerel düzeyde karşılanmasının üçüncü anı, “anti-pozitivist gericiliğin” bayraklarının dalgalandığı an yaşanıyor. Ahlakta kendi kendini belirleyen özne olan Kant'taki özerklik, dışsal olguların saf bir kaydedicisine indirgenmiş pozitivist özneye bir alternatiftir. bilimcilik.
Şunu yaratır: Felsefe ve Edebiyat Fakültesi. Kant'ın çalışmalarının ayrıntılı yorumu Rivarola, Quesada veya Dellepiane gibi öğretmenler aracılığıyla başlar. Felsefe sokaklarında yürüyün Alejandro Korn. Pozitivist bilimciliği benimsedikten sonra Korn, Kant'tan ilham alan etik felsefesinin kanatlarını çırpıyor: “Bize bilinçli, özgür ve kendi kaderinin sahibi kişiliğimizin saygınlığını geri vermelidir. (…) Daha iyi bir dünya istiyorsak onu yaratacağız.” Ancak Korn, Kant'ın açık desteğiyle bir dizi fikri uyumlu hale getirmiyor.
1923 ile 1927 arasında dolaşıma girdi İlk. Yeni neslin dergisiaralarında Borges, Fatone, Castelnuovo ve diğerlerinin de bulunduğu birçok genç entelektüelin dahil olduğu sözde felsefi avangardın animatörü; Oscar Terán onları “yoğun modern” olarak tanımlıyor. Çeşitliliğinde, bağlılık Üniversite Reformu 1918 yılı birleştirici bir faktör olarak hareket ediyor. Hukukçu ve filozof Carlos Cossio, Reformasyon için Kantçı bir temel formüle ediyor; ya da şair Brandán Caraffa, Kant'ı Lord Byron'a bağlayarak yeniden düşünmeye çalışıyor.
Initial'in “Kant ve Gençlik” başlıklı başyazısında Kantçılığın muğlak kabulü ortaya çıkıyor. Bir yandan gençlerin Kant'ın anakronik formalizminden kurtulmaları talep edilirken, diğer yandan onun dogmatizmleri yıktığı kabul ediliyor.
Arjantin'de Kant'ın benimsenme sürecinde düşünür, kültürel akımların meşrulaştırıcısı olmaktan çıkıp üniversite uzmanlarının akademik derebeyliğine dönüşür. Bu sürecin günümüzdeki bir temsilcisi, örneğin Kant'ın aşkınsal felsefe felsefesinin yorumlanması ve tercüme edilmesidir. Mario Caimi, Kant-Studien dergisinin danışmanı.
Akademik ağa sarılmış bir Kant, onu felsefe tarihinin tuzağına düşürür ve günümüze dair çağrısını zayıflatır. İkincisi, Michel Foucault'nun makalesinde ortaya çıkardığı şeydir. İllüstrasyon nedir? (1984) başlığı Kant'ın 1984 tarihli makalesinin aynısını ifade ediyor. Burada Fransız filozof, bizi sorgulayan şu andaki öznenin kendi kendini anlaması olan bir “kendi ontolojisini” öne sürüyor.
Kantçı eleştiri, ahlaki sorumluluk, özgür düşünce ve dogmatizmin reddi, uzak güneyimizde varlıklarını yaymaktan asla vazgeçmedi.
Filozof, yazar, öğretmen, son kitabıAğlar ağı Continente, kültür sayfasının yaratıcısı Linceo'nun görünüşü
(estebanierardo.com)