Öğretmen Michael Kater 1937'de Almanya'da doğdu ve ergenliği Kanada'da ikamet ediyor. Tanınmış Üçüncü Reich tarihinde uzman Ve Kültürel Konular Üzerine Birçok Çalışmanın Yazar – Bu, Büyük Bir Caz Uzmanı – Kitapta Teklifler Nazi Almanya'da Kültür (21. yüzyıl), 2019'da yayınlandı, Nazi rejimi altında kültürel alanın geniş bir panoraması.
Michael Kater, Nazi Almanya'daki Kültür yazarı.
Başlık karışıklığa neden olabilir. Estetik boyutu veya Nazi mesajının alınması gibi sosyokültürel konulara değinmez. O da bir siyaset bilimcisi değildir: sanat ve “zalimler”, faşizm ve komünizm üzerine son yansımaları önemsizdir. Fakat takdire şayan bir şekilde ticaretini yönetiyor: Alman sanatçıların dünyası ve Nazizmin kültürel aygıtlarıyla ilişkileri hakkında ayrıntılı olarak çalışmak.
Başlangıç noktası, 1918-1933 Cumhuriyetçi ve Demokratik rejim ile ilişkili özgür ve yoğun bir deney dönemi olan “Weimar Kültürü” nin Nazilerinin sistematik yıkımıdır. Naziler Marksistler ve Yahudiler olarak tanımlanan sanatçıları dışladılar ve eserlerini yok ettiler: 1933'te büyük bir kitap yakması ve 1938'de başarılı bir güzergah sergisi “dejenere sanat” sergisi vardı.. Ekspresyonizm şüpheler ve tartışmalar yarattı – bazı yükseltilmiş savunucular kaçırmadı – ancak Hitler başparmağını düşürdüğünde tartışma kapandı.
Ondan Kültür ve Propaganda Bakanlığı, Joseph Goebbels – Müdür Bu kitabın kahramanı – Geniş ve geniş bir anlamda anladığı kültürel alanın kontrolünü organize etti. Onların Günlükler Kater'in belirli temel ilkeler göz önüne alındığında, Goebbels'in zamanlama ve ince ayar yapma yeteneği ile yönettiği kültürel bir politikayı yeniden inşa etmesine izin veriyorlar.
Her zaman uyumlu olmayan üç temel hedef, rejime ve politikalarına oybirliğiyle destek sağlamak, insanlara gerekli eğlence ve estetik zevk dozunu sağlamak ve R. Strauss, W. furtwängler veya gustaf gründgens gibi dış gözlemcilerden önce bazı olağanüstü figürler sergilemekti.
Hitler ve Goebbels, 1935'te bir film olan Millileştirilmiş Yapımcı olan Yüce UFA'nın bir dizi çekiminde ziyaret ediyorlar.
Geleneksel sanatlarda – resim, edebiyat – ideolojik hedefler baskın olarak: “Alman insanın” yüceltilmesi ve ırkçı ilkelerin yanı sıra geleneksel kırsal yaşamın ideali. Stratejik dallar, maddeleri ve doğrudan mesajları – sinema, radyo, gazetecilik -, özellikle savaş askeri çabayı sürdürmek için her şeyi yönlendirmek zorunda kaldığında, sosyal ruh halindeki değişikliklere daha özenli bir yönetim gerektiriyordu.
Sinema, 1933'ten önce geleneksel çizgileri birleştirdi – diğerleri arasında melodram, komedi, tarihi drama -, propaganda belgeselleriyle, hiç eşleşmediği gibi Zafer (1934), Leni Riefenstahl. Büyük yenilik haberdi. Savaşın başlangıcından ve 1941'e kadar, eylem yerlerindeki kameralarla kalabalıkları çektiler. Sonrasında Stalingrad Daha fazla yerinde kameralar yoktu, bilgiler azaltıldı, propaganda seçildi ve son olarak yanlış bilgi için.
Leni Riefenstahl, Ulusal Sosyalizm ile işbirliği ile sonsuza dek işaretlenen bir yaşamdan sonra 101 yaşında öldü. Fotoğraf: AP
Bu satırda, Nefret daha kötüleşti Britanya – Konsantrasyon alanları – ve Bagcheviques veya “Tartaros” barbarları. “Toplam savaş”, masrafların yanı sıra kadınların çalışmalarını azaltan öjeni değerlendirmeye yol açtı. Her hafta, Goebbels radyoda kötü haberlerin dozlarından mezun oldu, müzik – gle veya ciddi – ve eğlence ile birleşti, hatta caz fazlasının bir Alman çeşidini yarattı. Sonunda, “ahlaki zaferler” ve mucizevi bir nihai zafer hakkında konuştu.
Merkezi tema her zaman Yahudilerdi. Hikaye iyi biliniyor: Kanser ve zulüm, 1933'ten beri iki havza ile Crescendo'daydı. Kristal Gecesi 1938'de ve 1941'de sürgünlerin başlangıcı. Propaganda askeri başarısızlıklarla şiddetlendi, hedeflerini genişletti – Yahudilerin hem Bolşeviklere hem de kapitalist plutokratlara egemen olduğu söylendi – ve sonunda “nihai çözümün” doğallaştırıldığını ve fark edilmediğini sağladı.
Thomas Mann. Fotoğraf: AP
Kültürel alandaki Yahudi varlığına verilen önemi doğrulayan Nazi rejimi, Yahudi Kültür Ligi1933-1941 yılları arasında çalışan ve bariz sınırlamalarla konserler ve operalar gibi faaliyetlerle organize edilen. Amaç açık değildir: onları daha iyi kontrol edin, olası tepkileri sakinleştirin veya belki de yurtdışındaki görüntüyü iyileştirin. Savaşla birlikte, tüm bunlar önemini kaybetti ve lig liderleri toplama kamplarında sona erdi.
Sürgün edilen Yahudiler için hayat kolay değildi. Birkaç ülke onları kabul etti ve en çok anti -semitik görüşün önemli olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde vurgulandı, kıt emek teklifi ve çok karmaşık adaptasyon. Başarılı olanlar azdı: Thomas Mann, Franz Werfel, Bertold Brecht, Erich M. Remarque Ve biraz daha; Çoğunluk acı verici bir şekilde hayatta kaldı.
Bertold Brecht. Fotoğraf: AFP, Paul Hamann
Kater, 1938'de Almanya ile kırılan, ABD demokratik değerlerini kucaklayan ve kamu eylemine dönen, müttefiklerin ruh halini yükseltmek, Amerikan görüşlerini, dünyaya “başka bir Almanya” nın varlığını gösteren, halihazırda kutsanmış bir yazar olan Mann tarafından, ABD'nin demokratik değerlerini kucaklayan ve kamuoyuna yöneltilen, kamuoyuna yöneltilen, kamuoyuna yönelik eylemlere dönüşen, “France” ın varlığını gösterir. Senin kişinizde.
Yazar inceliyor Ian Kershaw fikrini takiben Nazi devletinin kültürel aygıtı herkesin çok rekabet ettiği, her biri “Führer yönünde çalışıyor”. Goebbels'in gücü harikaydı, ancak bazen diğer güçlü kılıçlarla sınırlıydı, Hermann Göring veya Heinrich Himmler veya tartışılmaz “ideolog” Alfred Rosenberg. Bu karışıklığa, örneğin Franz Lehár'ın operetlerini beğenen Hitler'in şaşırtıcı müdahaleleri eklendi, bu yüzden onu Yetiştirme Günahlarından beraat etti.
Kater'in büyük teması, başlangıçta Nazizm'in taleplerine uyum sağlayan Alman sanatçılardır ve 1945'ten sonra Nazi Almanya'daki kalıcılığını “iç direnişe katılmak”, “iç sürgünde yaşamak” veya hatta mağdur gibi argümanlar ile haklı çıkardılar. Bu karakterlerle ilgili bilgiler, iyi bilinen, asidik kadar sulu. Bu özellik göz önüne alındığında, bu durumda 70 sayfalık notlardan çok daha yararlı olacak bir isim endeksi eksikliğinden pişman olmaktır.
Sanatçıların dünyası, ahlaki açıdan giderek daha kesin olarak tanımlanmaktadır. Kater, konaklama olarak ikna oldukları Nazi sanatçıları tarafından bu kadar ikna olmuyor. Her birini ayrıntılı olarak takip etti ve soruşturması sırasında zaten olgun olan birçok kişi ile röportaj yaptı: hepsi amnezik. Son olarak, Saul Friendländer: O yıllarda Almanya'da yaşayan her sanatçı Nazilerde bir şekilde suç ortağı oldu.
[1945'teThomasMannAlmanya'yadönmediancakeskiZürihkonutunadöndü; Sürgünlerin geri kalanı savaş sonrası Almanya'nın kültürel yaşamına dönmeye davet edilmedi. Yetkililer az ya da çok öncekilerle aynıydı; Almanların yarısından fazlası “aşırılıkları” olmasa da Nazi rejimini desteklemeye devam etti. Yahudi soykırımına gelince, yirmi yılı aşkın bir süredir “unutuldu”.
Almanya'da Kültür Nazi Michael Kater Çeviri: Elena Marengo XXI Yüzyıl Editörleri.
Karşı 70'lerde Nazi dondurucudan ayrıldı ve Nazizm sırasında her Alman'ın yaptıklarını paspas üzerine koyan halka açık bir tartışma sorunu haline geldi. Kater kesinlikle soruşturmasını ekşi bir revizyonist bağlamın ortasında yaptı. Geri dönüştürülmüş “Mefisto” nun tüm “zulmünün” güçlü bir ahlaki yargıya hakim olması şaşırtıcı değildir. Vatandaşta etkileyici olan bu duruşmanın, ilk etapta anlaması gereken tarihçi için iyi bir danışman olmadığı bilinmektedir. Tarihçi ve vatandaşın genellikle eklenemez boyutlar olduğu da bilinmektedir. Kater, çalışmasının ikinci bölümünü yayınladı: Nazizm'den sonra, 1945-1970Bu konuyla ilgili materyallerin bol olduğu yerlerde – ısrar ettikleri – isimlerin özellikle önemli olduğu.
Luis A. Romero, Ulusal Tarih, Ahlaki ve Siyasi Bilimler Akademileri üyesidir.
Michael Kater, Nazi Almanya'daki Kültür yazarı.
Başlık karışıklığa neden olabilir. Estetik boyutu veya Nazi mesajının alınması gibi sosyokültürel konulara değinmez. O da bir siyaset bilimcisi değildir: sanat ve “zalimler”, faşizm ve komünizm üzerine son yansımaları önemsizdir. Fakat takdire şayan bir şekilde ticaretini yönetiyor: Alman sanatçıların dünyası ve Nazizmin kültürel aygıtlarıyla ilişkileri hakkında ayrıntılı olarak çalışmak.
Başlangıç noktası, 1918-1933 Cumhuriyetçi ve Demokratik rejim ile ilişkili özgür ve yoğun bir deney dönemi olan “Weimar Kültürü” nin Nazilerinin sistematik yıkımıdır. Naziler Marksistler ve Yahudiler olarak tanımlanan sanatçıları dışladılar ve eserlerini yok ettiler: 1933'te büyük bir kitap yakması ve 1938'de başarılı bir güzergah sergisi “dejenere sanat” sergisi vardı.. Ekspresyonizm şüpheler ve tartışmalar yarattı – bazı yükseltilmiş savunucular kaçırmadı – ancak Hitler başparmağını düşürdüğünde tartışma kapandı.
Ondan Kültür ve Propaganda Bakanlığı, Joseph Goebbels – Müdür Bu kitabın kahramanı – Geniş ve geniş bir anlamda anladığı kültürel alanın kontrolünü organize etti. Onların Günlükler Kater'in belirli temel ilkeler göz önüne alındığında, Goebbels'in zamanlama ve ince ayar yapma yeteneği ile yönettiği kültürel bir politikayı yeniden inşa etmesine izin veriyorlar.
Her zaman uyumlu olmayan üç temel hedef, rejime ve politikalarına oybirliğiyle destek sağlamak, insanlara gerekli eğlence ve estetik zevk dozunu sağlamak ve R. Strauss, W. furtwängler veya gustaf gründgens gibi dış gözlemcilerden önce bazı olağanüstü figürler sergilemekti.
Geleneksel sanatlarda – resim, edebiyat – ideolojik hedefler baskın olarak: “Alman insanın” yüceltilmesi ve ırkçı ilkelerin yanı sıra geleneksel kırsal yaşamın ideali. Stratejik dallar, maddeleri ve doğrudan mesajları – sinema, radyo, gazetecilik -, özellikle savaş askeri çabayı sürdürmek için her şeyi yönlendirmek zorunda kaldığında, sosyal ruh halindeki değişikliklere daha özenli bir yönetim gerektiriyordu.
Sinema, 1933'ten önce geleneksel çizgileri birleştirdi – diğerleri arasında melodram, komedi, tarihi drama -, propaganda belgeselleriyle, hiç eşleşmediği gibi Zafer (1934), Leni Riefenstahl. Büyük yenilik haberdi. Savaşın başlangıcından ve 1941'e kadar, eylem yerlerindeki kameralarla kalabalıkları çektiler. Sonrasında Stalingrad Daha fazla yerinde kameralar yoktu, bilgiler azaltıldı, propaganda seçildi ve son olarak yanlış bilgi için.
Bu satırda, Nefret daha kötüleşti Britanya – Konsantrasyon alanları – ve Bagcheviques veya “Tartaros” barbarları. “Toplam savaş”, masrafların yanı sıra kadınların çalışmalarını azaltan öjeni değerlendirmeye yol açtı. Her hafta, Goebbels radyoda kötü haberlerin dozlarından mezun oldu, müzik – gle veya ciddi – ve eğlence ile birleşti, hatta caz fazlasının bir Alman çeşidini yarattı. Sonunda, “ahlaki zaferler” ve mucizevi bir nihai zafer hakkında konuştu.
Merkezi tema her zaman Yahudilerdi. Hikaye iyi biliniyor: Kanser ve zulüm, 1933'ten beri iki havza ile Crescendo'daydı. Kristal Gecesi 1938'de ve 1941'de sürgünlerin başlangıcı. Propaganda askeri başarısızlıklarla şiddetlendi, hedeflerini genişletti – Yahudilerin hem Bolşeviklere hem de kapitalist plutokratlara egemen olduğu söylendi – ve sonunda “nihai çözümün” doğallaştırıldığını ve fark edilmediğini sağladı.
Kültürel alandaki Yahudi varlığına verilen önemi doğrulayan Nazi rejimi, Yahudi Kültür Ligi1933-1941 yılları arasında çalışan ve bariz sınırlamalarla konserler ve operalar gibi faaliyetlerle organize edilen. Amaç açık değildir: onları daha iyi kontrol edin, olası tepkileri sakinleştirin veya belki de yurtdışındaki görüntüyü iyileştirin. Savaşla birlikte, tüm bunlar önemini kaybetti ve lig liderleri toplama kamplarında sona erdi.
Sürgün edilen Yahudiler için hayat kolay değildi. Birkaç ülke onları kabul etti ve en çok anti -semitik görüşün önemli olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde vurgulandı, kıt emek teklifi ve çok karmaşık adaptasyon. Başarılı olanlar azdı: Thomas Mann, Franz Werfel, Bertold Brecht, Erich M. Remarque Ve biraz daha; Çoğunluk acı verici bir şekilde hayatta kaldı.
Kater, 1938'de Almanya ile kırılan, ABD demokratik değerlerini kucaklayan ve kamu eylemine dönen, müttefiklerin ruh halini yükseltmek, Amerikan görüşlerini, dünyaya “başka bir Almanya” nın varlığını gösteren, halihazırda kutsanmış bir yazar olan Mann tarafından, ABD'nin demokratik değerlerini kucaklayan ve kamuoyuna yöneltilen, kamuoyuna yöneltilen, kamuoyuna yönelik eylemlere dönüşen, “France” ın varlığını gösterir. Senin kişinizde.
Yazar inceliyor Ian Kershaw fikrini takiben Nazi devletinin kültürel aygıtı herkesin çok rekabet ettiği, her biri “Führer yönünde çalışıyor”. Goebbels'in gücü harikaydı, ancak bazen diğer güçlü kılıçlarla sınırlıydı, Hermann Göring veya Heinrich Himmler veya tartışılmaz “ideolog” Alfred Rosenberg. Bu karışıklığa, örneğin Franz Lehár'ın operetlerini beğenen Hitler'in şaşırtıcı müdahaleleri eklendi, bu yüzden onu Yetiştirme Günahlarından beraat etti.
Kater'in büyük teması, başlangıçta Nazizm'in taleplerine uyum sağlayan Alman sanatçılardır ve 1945'ten sonra Nazi Almanya'daki kalıcılığını “iç direnişe katılmak”, “iç sürgünde yaşamak” veya hatta mağdur gibi argümanlar ile haklı çıkardılar. Bu karakterlerle ilgili bilgiler, iyi bilinen, asidik kadar sulu. Bu özellik göz önüne alındığında, bu durumda 70 sayfalık notlardan çok daha yararlı olacak bir isim endeksi eksikliğinden pişman olmaktır.
Sanatçıların dünyası, ahlaki açıdan giderek daha kesin olarak tanımlanmaktadır. Kater, konaklama olarak ikna oldukları Nazi sanatçıları tarafından bu kadar ikna olmuyor. Her birini ayrıntılı olarak takip etti ve soruşturması sırasında zaten olgun olan birçok kişi ile röportaj yaptı: hepsi amnezik. Son olarak, Saul Friendländer: O yıllarda Almanya'da yaşayan her sanatçı Nazilerde bir şekilde suç ortağı oldu.
[1945'teThomasMannAlmanya'yadönmediancakeskiZürihkonutunadöndü; Sürgünlerin geri kalanı savaş sonrası Almanya'nın kültürel yaşamına dönmeye davet edilmedi. Yetkililer az ya da çok öncekilerle aynıydı; Almanların yarısından fazlası “aşırılıkları” olmasa da Nazi rejimini desteklemeye devam etti. Yahudi soykırımına gelince, yirmi yılı aşkın bir süredir “unutuldu”.
Karşı 70'lerde Nazi dondurucudan ayrıldı ve Nazizm sırasında her Alman'ın yaptıklarını paspas üzerine koyan halka açık bir tartışma sorunu haline geldi. Kater kesinlikle soruşturmasını ekşi bir revizyonist bağlamın ortasında yaptı. Geri dönüştürülmüş “Mefisto” nun tüm “zulmünün” güçlü bir ahlaki yargıya hakim olması şaşırtıcı değildir. Vatandaşta etkileyici olan bu duruşmanın, ilk etapta anlaması gereken tarihçi için iyi bir danışman olmadığı bilinmektedir. Tarihçi ve vatandaşın genellikle eklenemez boyutlar olduğu da bilinmektedir. Kater, çalışmasının ikinci bölümünü yayınladı: Nazizm'den sonra, 1945-1970Bu konuyla ilgili materyallerin bol olduğu yerlerde – ısrar ettikleri – isimlerin özellikle önemli olduğu.
Luis A. Romero, Ulusal Tarih, Ahlaki ve Siyasi Bilimler Akademileri üyesidir.