Seçki, önsöz ve Marcelo Daniel Díaz'ın röportajıyla, Yetimhane nasıl icat edilir Erişilmesi zor bir eserin yerini alıyor ve çağdaş Arjantin edebiyatındaki tekil üretim koordinatlarını takdir etmemizi sağlıyor. şiiri Ariel Williams (Trelew, 1967) deneyi lirizmle ilişkilendirir ve deneyim ile olağandışı edebi etkiler arasındaki kesişme noktasında dil etrafında bir sorgulama yapılandırır.
Antoloji, ilk olarak 1997 ile 2021 yılları arasında yayınlanan metinlerden bir seçki sunuyor ve aynı zamanda bir zorluğu ve bir okuma hipotezini açıklıyor. Williams tek tek şiirler yazmıyor, kendi şartlarına göre sürekli formüle edilen bir “dil dünyası”nın inşası olarak düşündüğü projeler geliştiriyor. Bu çerçevede bir ekip bu durumda son derece bilinçli bir meclisin anlamını göz ardı edebilir.
Díaz, rotayı düzenleyen bir yorum aracılığıyla riski çağrıştırıyor. Anahtar antolojinin başlığında, bir alıntıda ve aynı zamanda bir metnin yeniden anlamlandırılmasında belirtilir. Williams. Yetimliğin nasıl icat edildiği, kulağa çok tuhaf gelebilecek bir jesti içeriyor – buradaki eksiklik, bir acı değil, bir özlemdir – ve bu, ifadenin de belirttiği gibi bir onaylama cümlesi değil, daha ziyade bir soru ve sahneye dayalı sürekli bir arayıştır. yazarın kişisel tarihinin temeli: 13 yaşındayken evrensel edebiyatın ünlü yetimleri Tom Sawyer ve Huckleberry Finn'in maceralarını okumak ve büyülenmek.
Edebiyattan bir başka tanık vakası, Alman genç Kaspar Hauser, yetimin kökenini söyleyemeyen veya ona atıfta bulunamayan, kendisine zar zor isim koyabilen biri olduğunu gösteriyor. Williams şöyle yazıyor: “Dilin boşluğunun kendim olduğunu biliyordum.” Güney banliyöleri (2005) ve Sınırdakiler Deneysel radikalleşmenin bir aşaması olan (2008), sözlü tonlamalar, arkaizmler, diğer dillerden gelen sesler ve sözcüksel ve sözdizimsel barbarlıkların bir karışımı içinde kimlik temsillerinin ve varlık ve şeyleri adlandırma yollarının parçalanması üzerinde çalışıyor. .
Ayrıca yaşadığı Puerto Madryn'de kurgu yazarı ve öğretmendir. Williams bu poetikayı iki referansın ortaya çıkışıyla ilişkilendirir: Mark Twain'in ikinci ve üçüncü el çevirilerle okunan romanlarının diyalektik konuşması ve Carlos Warnes'ın takma adı ve aynı zamanda yazma yeteneğine sahip bir karakteri olan César Brutus'un metinleri. dil kurallarının tamamen bilinmemesi.
Yaratılışındaki yeni sözcükler arasında idiomaro ve borderante, dilin biçimsel ve anlamsal sınırlara kadar yabancılığını yineler. Ancak hareket bu çalışmayı tüketmez ve bir yandan da yetimlik arzusuyla birlikte baba figürlerine odaklanan güçlü bir aile damgası da kazınır.
Solucan Karşı Konuşması (2011) şiirsel düzyazı ve anlatı prosedürleri kaydında yeni bir döngü açıyor. Ateşin hazırlanmasında tekrarlanan baba sahnesi, yaratılış ve yıkımın sentezi olarak ateşin açıkta barınma, dinlenme ve sohbet yeri olması, annenin bir dilin kökeni olarak kabul edilmesiyle tezat oluşturuyor. Bedenin, “hayvanlar arası bir yazı” olduğu ve aynı zamanda “hiç kimseden doğmadığı, devam ettiği ve var olan, var olan bedenlerden geldiği” ifade ediliyor. Ancak kökenlere dair bir roman yok, bunun yerine yeni bir buluş düzlemi var.
Antolojinin kapanış röportajında Williams, “Hiç kimse olmamak ve kimseden gelmemek” yazıları için çok önemli olduğunu söylüyor. Bu inkar, prensipte Patagonya'nın bölgesel şiirine işaret ediyor ve daha geniş bir yay boyunca uzanarak, işleyişinin bilincinde olan ve “dil aniden yumuşadığında, titrediğinde ve ritimlere girdiğinde” öngörülemeyen olaylara açık, titiz ve dikkat çekici derecede uyumlu bir çalışmayı öne çıkarıyor. Yetimhane nasıl icat edilir Aynı zamanda Miño y Dávila'nın Estaciones koleksiyonunun çok az dikkate alınan eserlerin yeniden değerlendirilmesine adanan dördüncü başlığıdır: şiir kitaplarının mevcut basımları arasında konsepti ve gösterdiği özen ile öne çıkan bir bağlılık.
Yetimhane nasıl icat edilir, Ariel Williams. Miño y Dávila Mevsim Koleksiyonu, 244 sayfa.
Ayrıca bakınız
Patricia Highsmith: Suçlulara sempati
Ayrıca bakınız
Miguel Brasco'nun ölümünden on yıl sonra: Gastronomi kültürünün öncüsü
Antoloji, ilk olarak 1997 ile 2021 yılları arasında yayınlanan metinlerden bir seçki sunuyor ve aynı zamanda bir zorluğu ve bir okuma hipotezini açıklıyor. Williams tek tek şiirler yazmıyor, kendi şartlarına göre sürekli formüle edilen bir “dil dünyası”nın inşası olarak düşündüğü projeler geliştiriyor. Bu çerçevede bir ekip bu durumda son derece bilinçli bir meclisin anlamını göz ardı edebilir.
Díaz, rotayı düzenleyen bir yorum aracılığıyla riski çağrıştırıyor. Anahtar antolojinin başlığında, bir alıntıda ve aynı zamanda bir metnin yeniden anlamlandırılmasında belirtilir. Williams. Yetimliğin nasıl icat edildiği, kulağa çok tuhaf gelebilecek bir jesti içeriyor – buradaki eksiklik, bir acı değil, bir özlemdir – ve bu, ifadenin de belirttiği gibi bir onaylama cümlesi değil, daha ziyade bir soru ve sahneye dayalı sürekli bir arayıştır. yazarın kişisel tarihinin temeli: 13 yaşındayken evrensel edebiyatın ünlü yetimleri Tom Sawyer ve Huckleberry Finn'in maceralarını okumak ve büyülenmek.
Edebiyattan bir başka tanık vakası, Alman genç Kaspar Hauser, yetimin kökenini söyleyemeyen veya ona atıfta bulunamayan, kendisine zar zor isim koyabilen biri olduğunu gösteriyor. Williams şöyle yazıyor: “Dilin boşluğunun kendim olduğunu biliyordum.” Güney banliyöleri (2005) ve Sınırdakiler Deneysel radikalleşmenin bir aşaması olan (2008), sözlü tonlamalar, arkaizmler, diğer dillerden gelen sesler ve sözcüksel ve sözdizimsel barbarlıkların bir karışımı içinde kimlik temsillerinin ve varlık ve şeyleri adlandırma yollarının parçalanması üzerinde çalışıyor. .
Ayrıca yaşadığı Puerto Madryn'de kurgu yazarı ve öğretmendir. Williams bu poetikayı iki referansın ortaya çıkışıyla ilişkilendirir: Mark Twain'in ikinci ve üçüncü el çevirilerle okunan romanlarının diyalektik konuşması ve Carlos Warnes'ın takma adı ve aynı zamanda yazma yeteneğine sahip bir karakteri olan César Brutus'un metinleri. dil kurallarının tamamen bilinmemesi.
Yaratılışındaki yeni sözcükler arasında idiomaro ve borderante, dilin biçimsel ve anlamsal sınırlara kadar yabancılığını yineler. Ancak hareket bu çalışmayı tüketmez ve bir yandan da yetimlik arzusuyla birlikte baba figürlerine odaklanan güçlü bir aile damgası da kazınır.
Solucan Karşı Konuşması (2011) şiirsel düzyazı ve anlatı prosedürleri kaydında yeni bir döngü açıyor. Ateşin hazırlanmasında tekrarlanan baba sahnesi, yaratılış ve yıkımın sentezi olarak ateşin açıkta barınma, dinlenme ve sohbet yeri olması, annenin bir dilin kökeni olarak kabul edilmesiyle tezat oluşturuyor. Bedenin, “hayvanlar arası bir yazı” olduğu ve aynı zamanda “hiç kimseden doğmadığı, devam ettiği ve var olan, var olan bedenlerden geldiği” ifade ediliyor. Ancak kökenlere dair bir roman yok, bunun yerine yeni bir buluş düzlemi var.
Antolojinin kapanış röportajında Williams, “Hiç kimse olmamak ve kimseden gelmemek” yazıları için çok önemli olduğunu söylüyor. Bu inkar, prensipte Patagonya'nın bölgesel şiirine işaret ediyor ve daha geniş bir yay boyunca uzanarak, işleyişinin bilincinde olan ve “dil aniden yumuşadığında, titrediğinde ve ritimlere girdiğinde” öngörülemeyen olaylara açık, titiz ve dikkat çekici derecede uyumlu bir çalışmayı öne çıkarıyor. Yetimhane nasıl icat edilir Aynı zamanda Miño y Dávila'nın Estaciones koleksiyonunun çok az dikkate alınan eserlerin yeniden değerlendirilmesine adanan dördüncü başlığıdır: şiir kitaplarının mevcut basımları arasında konsepti ve gösterdiği özen ile öne çıkan bir bağlılık.
Yetimhane nasıl icat edilir, Ariel Williams. Miño y Dávila Mevsim Koleksiyonu, 244 sayfa.
Ayrıca bakınız
Patricia Highsmith: Suçlulara sempati
Ayrıca bakınız
Miguel Brasco'nun ölümünden on yıl sonra: Gastronomi kültürünün öncüsü