içinde antik yunanYunanlılar, tanrı ve tanrıçaların doğuşunda, zihinlerindeki fikirleri, bilgileri ve şarkıları aydınlatan insanüstü güçleri algılarlar. Bu ilahi güçler efsanevi bir kişilik kazanır: onlar ilham perileridir. Ve onlara güzel şiirler ilham etmek veya berrak ve derin düşüncelere dalmış bilgileri aktarmak için sanatçıları veya bilgeleri ziyaret ederler.
Yunanlıları ilham verici ilham perileriyle buluşturan görünmezlik algısı, Walter Otto içinde Muses veya Şarkı söylemenin ve söylemenin ilahi kökeniBiblos yayınevi tarafından klasikler bölümünde yayınlandı ve Arnaldo C. Rossi'nin çevirisiyle yayınlandı.
Walter F. Otto (1874-1958), önce Evanjelik teoloji üzerine çalışmış, daha sonra antik Yunan mitolojisi ve dininin akımlarını araştırmış Alman filologdur. Frankfurt'ta Latin Filolojisi profesörüdür. Bu Helenistik tutkunun meyvesi onun temel eseridir. Yunanistan'ın tanrıları (Die Götter Griechenlands) (1929), buna eklenmiştir Teofani: Antik Yunan dininin ruhu; Dionysos, Epikuros. Onun seçkin öğrencisi Macardır. Károly Kerényiyazarı Dionysos. Yaşamın yıkılmaz kökü.
Periler gibi periler de, adaleti sağlayan ve şimşek gücüyle caydıran, evrenin egemen tanrısı Zeus'un kızlarıdır. Annesi, Mnemosynekarlı Olimpos'ta dokuz gece boyunca yüce tanrıyla birlikte yaşar. Böylece dokuz kızları dünyaya gelir. İlham perileri, Helicon Dağı'nın eteklerinde dairesel turlar halinde sevinçle tekrarladıkları şarkı söyleme ve dans etme yetenekleriyle doğarlar. Ve seçtiklerine sanat, astronomi gibi göksel şeyler, tarihsel hafıza veya evrenin kökeninin hafızası gibi konularda ilham verirler.
İlham perileri Kalliope“güzel sesli kadın”, destansı şiirin ilham perisi; Clio“şöhret veren”, tarih ve destanın ilham perisi ve aynı zamanda retorik; Erato“lezzetli”, koro lirikinin ve aşk ya da erotikliğin ilham perisi; Euterpeflüt çalma ve şiir söyleme sanatının “çok çekici”, ilahi ilham perisi; Melpomen“şarkı söyleyen”, ilham perisi ve trajedinin mucidi; Çok ilahi“çeşitli ilahiler”, pantomim, kutsal şarkılar ve kutsal şiir (ilahiler); Talia“şenlikli olan”, komedi ve pastoral şiirin ilham perisi ve mucidi; Terpsikor“dansı seven”, hafif şiirin, dansın ve koronun kutsal kadını ve Uranya“göksel”, astronominin ilham perisi.
İlham perileri çoktur ama pratikte şairler yalnızca bir tanesini çağırabilir. Homeros'un, Hesiodos'un ya da Virgil'in şiirlerinde her zaman bir ilham perisine başvurulur.böylece onun dizeleri kanat açsın. İlyada'nın ilk dizesinde Homeros ilham perisini çağırırken ona “tanrıça” diyor.
Muses ve müzik.
İlham perileri sözde “Olimpiyatçılar”dır ve şair Pindar, Zeus'a İlahisi'nde onların kökenini anlatır… Zeus, dünyanın güzel ve uyumlu bir şekilde parlamasını emreder. Tanrılar onun güzelliğini düşünüyor. Zeus daha sonra evrenin muhteşem eserinde bir şeylerin eksik olup olmadığını sorar; ve sorgulanan tanrılar, eksik olan tek şeyin “büyük eserleri ve onların tüm yaratımlarını öven kelimeler ve seslerle dolu bir ses” olduğu yanıtını verdi. Yani eksik olan, ilahi dünyayı kutlayacak güzel ve melodik bir sestir.
Olimpiyat tanrıları daha sonra baba tanrıdan ilham perileri, tanrıçalar ve aynı zamanda harika bir şarkı doğurmasını ister. Böylece Olympus'ta ilham perilerinin görevi, şarkılarının güzelliğinden dolayı Zeus'u ve diğer tanrıları sevindirmektir; ve güçlü bir duyguyla, şeylerin, tanrıların ve amansız kaderlerine bağlı insanların dünyasını övün. İlham perilerinin bu saygınlığı Hesiod tarafından Theogony'sinde ve Apollodorus'un ilahilerinde doğrulanmıştır.
Şarkı söyleyin, hatırlayın, kutlayın. İlham perileri söz konusu olduğunda, bunlar sadece sözü süslemekle kalmayıp aynı zamanda onu derin bir vahiy için bir araç haline getiren güçlerdir. Zeus'un ilahi kızları şarkılarıyla varlığın gizli özünü anlatırlar. Bir şair bu şarkıyı dinler ve tekrarlar.
Ve ilham perileri vadisinde, dağda Helikonçeşme akıyor Aganipe; ve “at çeşmesi” Pegasusefsanevi hayvan Perseus'un katili Denizanasımiğferinin darbesiyle suyun yeryüzünden çıkmasını sağlayan. Sıvı element, çeşitli çeşmeleri ve pınarları aracılığıyla ilham perilerinin diyarıdır. Bu yüzden Simonides “Güzelce kıvrılmış ilham perilerinin kutsal suyundan” söz eder ve ilham perisi Clio O, “kutsal kutsal suyun koruyucusudur.” Ve bu çeşmelerden biri olan Korint akropolündeki Peirene çeşmesi, Romalıların şairin ilham almak için içtiği ilham perilerinin suyudur.
İlham perileri vadisinde.
Aynı zamanda şarkıcı ve müzisyen olan şairler, önerildiği gibi onlar aracılığıyla göksel kökenli bir sözü yayan ilham perileri tarafından ele geçirilmiştir. Platon onun diyaloğunda İyon. Şair, ilham perisinin ele geçirilmiş takipçisidir, tıpkı Keten, Orpheusherhangi biri Thamyris.
Pindaryine, ilahi şarkının kadınları hakkında temel bir şey sağlar: “Birisi İlham Perileri olmadan entelektüel becerilere sahip yolu ararsa, erkeklerin düşünceleri kördür.” Yani “kör” sadece biçimsel, yüzeysel veya ince bir görüşten yoksun bir entelektüelliktir; Kör, ilham perilerinin verdiği ilahi şeyleri düşünen yetimdir. Keskin mısralarla düşünen şair, “şeylerin varlığından yola çıkarak” şarkı söyler ve söylediği şey, “sadece onu etkileyen bir şeyi kelimelerle yakalama girişimi değildir. Bu, kişinin varlığının derinliklerinden gelen ruhsal bir çağrıdır.”
O halde dil, ilham perilerinin ziyareti aracılığıyla, seçilmişleri için “varlığın harikasını duyurmak ve övmek” amacıyla faydacı, doğrudan, günlük iletişimi yönlendirir.
Walter Otto, İlham Perileri veya Şarkı Söylemenin ve Söylemenin İlahi Kökeni. Byblos Yayınevi
Yunan efsanesi, dilin, sözcükleri aşan gizemli ve yüce bir şeyle bağlantısını varsayıyordu.Bu dünyaya yalnızca ilham perilerinden bir hediye veya armağan olarak sunulan ilham verici şiirin ve bilginin bir parçasıdır. Dağların ve saf su kaynaklarının yakınında şarkı söyleyip dans eden tanrıçalar.
Ierardo bir filozof, öğretmen ve yazardır. Yazarı Ağlar ağı.
Yunanlıları ilham verici ilham perileriyle buluşturan görünmezlik algısı, Walter Otto içinde Muses veya Şarkı söylemenin ve söylemenin ilahi kökeniBiblos yayınevi tarafından klasikler bölümünde yayınlandı ve Arnaldo C. Rossi'nin çevirisiyle yayınlandı.
Walter F. Otto (1874-1958), önce Evanjelik teoloji üzerine çalışmış, daha sonra antik Yunan mitolojisi ve dininin akımlarını araştırmış Alman filologdur. Frankfurt'ta Latin Filolojisi profesörüdür. Bu Helenistik tutkunun meyvesi onun temel eseridir. Yunanistan'ın tanrıları (Die Götter Griechenlands) (1929), buna eklenmiştir Teofani: Antik Yunan dininin ruhu; Dionysos, Epikuros. Onun seçkin öğrencisi Macardır. Károly Kerényiyazarı Dionysos. Yaşamın yıkılmaz kökü.
Periler gibi periler de, adaleti sağlayan ve şimşek gücüyle caydıran, evrenin egemen tanrısı Zeus'un kızlarıdır. Annesi, Mnemosynekarlı Olimpos'ta dokuz gece boyunca yüce tanrıyla birlikte yaşar. Böylece dokuz kızları dünyaya gelir. İlham perileri, Helicon Dağı'nın eteklerinde dairesel turlar halinde sevinçle tekrarladıkları şarkı söyleme ve dans etme yetenekleriyle doğarlar. Ve seçtiklerine sanat, astronomi gibi göksel şeyler, tarihsel hafıza veya evrenin kökeninin hafızası gibi konularda ilham verirler.
İlham perileri Kalliope“güzel sesli kadın”, destansı şiirin ilham perisi; Clio“şöhret veren”, tarih ve destanın ilham perisi ve aynı zamanda retorik; Erato“lezzetli”, koro lirikinin ve aşk ya da erotikliğin ilham perisi; Euterpeflüt çalma ve şiir söyleme sanatının “çok çekici”, ilahi ilham perisi; Melpomen“şarkı söyleyen”, ilham perisi ve trajedinin mucidi; Çok ilahi“çeşitli ilahiler”, pantomim, kutsal şarkılar ve kutsal şiir (ilahiler); Talia“şenlikli olan”, komedi ve pastoral şiirin ilham perisi ve mucidi; Terpsikor“dansı seven”, hafif şiirin, dansın ve koronun kutsal kadını ve Uranya“göksel”, astronominin ilham perisi.
İlham perileri çoktur ama pratikte şairler yalnızca bir tanesini çağırabilir. Homeros'un, Hesiodos'un ya da Virgil'in şiirlerinde her zaman bir ilham perisine başvurulur.böylece onun dizeleri kanat açsın. İlyada'nın ilk dizesinde Homeros ilham perisini çağırırken ona “tanrıça” diyor.
Muses ve müzik.
İlham perileri sözde “Olimpiyatçılar”dır ve şair Pindar, Zeus'a İlahisi'nde onların kökenini anlatır… Zeus, dünyanın güzel ve uyumlu bir şekilde parlamasını emreder. Tanrılar onun güzelliğini düşünüyor. Zeus daha sonra evrenin muhteşem eserinde bir şeylerin eksik olup olmadığını sorar; ve sorgulanan tanrılar, eksik olan tek şeyin “büyük eserleri ve onların tüm yaratımlarını öven kelimeler ve seslerle dolu bir ses” olduğu yanıtını verdi. Yani eksik olan, ilahi dünyayı kutlayacak güzel ve melodik bir sestir.
Olimpiyat tanrıları daha sonra baba tanrıdan ilham perileri, tanrıçalar ve aynı zamanda harika bir şarkı doğurmasını ister. Böylece Olympus'ta ilham perilerinin görevi, şarkılarının güzelliğinden dolayı Zeus'u ve diğer tanrıları sevindirmektir; ve güçlü bir duyguyla, şeylerin, tanrıların ve amansız kaderlerine bağlı insanların dünyasını övün. İlham perilerinin bu saygınlığı Hesiod tarafından Theogony'sinde ve Apollodorus'un ilahilerinde doğrulanmıştır.
Şarkı söyleyin, hatırlayın, kutlayın. İlham perileri söz konusu olduğunda, bunlar sadece sözü süslemekle kalmayıp aynı zamanda onu derin bir vahiy için bir araç haline getiren güçlerdir. Zeus'un ilahi kızları şarkılarıyla varlığın gizli özünü anlatırlar. Bir şair bu şarkıyı dinler ve tekrarlar.
Ve ilham perileri vadisinde, dağda Helikonçeşme akıyor Aganipe; ve “at çeşmesi” Pegasusefsanevi hayvan Perseus'un katili Denizanasımiğferinin darbesiyle suyun yeryüzünden çıkmasını sağlayan. Sıvı element, çeşitli çeşmeleri ve pınarları aracılığıyla ilham perilerinin diyarıdır. Bu yüzden Simonides “Güzelce kıvrılmış ilham perilerinin kutsal suyundan” söz eder ve ilham perisi Clio O, “kutsal kutsal suyun koruyucusudur.” Ve bu çeşmelerden biri olan Korint akropolündeki Peirene çeşmesi, Romalıların şairin ilham almak için içtiği ilham perilerinin suyudur.
Aynı zamanda şarkıcı ve müzisyen olan şairler, önerildiği gibi onlar aracılığıyla göksel kökenli bir sözü yayan ilham perileri tarafından ele geçirilmiştir. Platon onun diyaloğunda İyon. Şair, ilham perisinin ele geçirilmiş takipçisidir, tıpkı Keten, Orpheusherhangi biri Thamyris.
Pindaryine, ilahi şarkının kadınları hakkında temel bir şey sağlar: “Birisi İlham Perileri olmadan entelektüel becerilere sahip yolu ararsa, erkeklerin düşünceleri kördür.” Yani “kör” sadece biçimsel, yüzeysel veya ince bir görüşten yoksun bir entelektüelliktir; Kör, ilham perilerinin verdiği ilahi şeyleri düşünen yetimdir. Keskin mısralarla düşünen şair, “şeylerin varlığından yola çıkarak” şarkı söyler ve söylediği şey, “sadece onu etkileyen bir şeyi kelimelerle yakalama girişimi değildir. Bu, kişinin varlığının derinliklerinden gelen ruhsal bir çağrıdır.”
O halde dil, ilham perilerinin ziyareti aracılığıyla, seçilmişleri için “varlığın harikasını duyurmak ve övmek” amacıyla faydacı, doğrudan, günlük iletişimi yönlendirir.
Yunan efsanesi, dilin, sözcükleri aşan gizemli ve yüce bir şeyle bağlantısını varsayıyordu.Bu dünyaya yalnızca ilham perilerinden bir hediye veya armağan olarak sunulan ilham verici şiirin ve bilginin bir parçasıdır. Dağların ve saf su kaynaklarının yakınında şarkı söyleyip dans eden tanrıçalar.
Ierardo bir filozof, öğretmen ve yazardır. Yazarı Ağlar ağı.