Uçsuz bucaksız şehirlere hapsolduğumuz için gök ve yerle ilişkimiz zayıftır ve doğal ufuk çizgisine ilişkin algımız sıfırdır. Aşırı hızlı yaşamlarımızdaki her şey doğal dünyanın unutulmasına katkıda bulunuyor; ya da onu bir tatil sahnesine ya da korkulan iklim değişikliğinin uyumsuzluğuna indirgemek. Ama her şey çok farklı Jakob Von Uexküll (1864-1944), Estonyalı biyolog, etolog, hayvan davranışları öğrencisi ve Alman kökenli filozof. Profesör Hamburg Üniversitesi, Çevre Araştırmaları Enstitüsü'nü kurdu. İyileştirilmiş ve üzerinde düşünülmüş bir doğaya ilgi duyan okuyucu Uexküll'ün kitabını bulabilir: Anlam teorisiyakın zamanda Cactus tarafından düzenlendi ve çevirisini yapan Enrique Salas. Yaşam Teorisi, Hayvanların ve İnsanların Çevreleyen Dünyalarındaki Maceralar veya Bir Hanımefendiye Biyolojik Mektuplar gibi biyolog düşünürün daha önce başka eserlerini yayınlayan bu yayınevinin kataloğunda bu yazarın yeni bir başlığı.
Jakob Von Uexküll, Anlam Teorisi (Kaktüs) kitabının yazarı.
Estonyalı biyosemiolog Kalevi Kull, Tart Üniversitesiu, Uexküll'ün felsefedeki etkilerinin zenginliğini vurguluyor; bu, diğerlerinin yanı sıra, Max Scheler, Martin Heidegger, Deleuze herhangi biri Sloterdijk.
Uexküll için her biri organizma duyusal yetenekleriyle dünyayı algılar ve yorumlar. Onun meşhur Umwelt teorisi, çevre veya algısal dünya veya her canlı varlığın “çevreleyen dünyası” bu önermeye dayanmaktadır. Üzerinde yaşanılan dünya, fiziksel çevrenin nesnel temsilinden ibaret değildir; daha ziyade, çevresinden gelen uyarıları alan ve bunlara tepki veren organizmanın duyularına ve kapasitelerine dayanan öznel bir yapıdır. Çevrelerini yorumlayan özneler olarak hareket eden organizmaların sayısı kadar dünya vardır. Tek bir nesnel gerçeklik yoktur. Tam tersine, dünya her algılayıcı organizmanın çoklu dünyalarına ayrılır.
Uexküll için bir diğer önemli soru ise “önem”dir. Bizim için arnavut kaldırımlı bir zeminde yürümek bir “yol tonu”na sahip olabilir; Ancak taşlardan birini koparıp bir köpeğe atarsak, örneğin “mermi sesi” alır; Aynı taşın kullanımına ve algılanış şekline göre önemi farklılık gösterir. Ve onun için etolojist Estonya'da her organizma, çevresini farklı şekilde yapılandıran bir “önem taşıyıcısıdır”. Örneğin sizin algınıza göre hayvan; yiyecek, barınak, tehdit gibi bir nesne anlamına gelir.
Organizmalar saf bir etki ve tepki mekanizmasıyla düzenlenmez, yaşamsal ortamlarına farklı anlamlar verir. Bir orman insanlara farklı anlamlar yayar. korucuavcı, botanikçi, yürüyüşçü, doğa aşığı, ormancı, meyve toplayıcı veya Hansel ve Gretel hikayesinde Grimm kardeşler. Ancak “ilişkileri insanlarla sınırlı kalmayıp hayvanları da kapsadığında ormanın önemi bin kat artıyor.” Orman “önem düzleminde” çoktur. Yani “şeyler sadece uzayda ve zamanda ortaya çıkmaz. Ayrıca, şeylerin kendilerini sürekli yeni biçimlerde tekrarladığı, çevredeki dünyaların çokluğu da vardır.”
Uexküll'e göre, her bir dünyanın veya çevredeki dünyanın inşası, hayvanların kendi türleri arasında veya başkalarıyla iletişim kurmasını ve çevreleriyle etkileşime girmesini sağlayan biyosemiyotiğe, yani işaretlerin üretilmesine, iletilmesine, alınmasına ve yorumlanmasına yol açar.
Önemlilik teorisi. Kaktüs Yayıncılık. Jakob Von Uexküll Çeviri: Enrique Salas
Ve Uexküll, Umwelt'in fikrini müzikle ilişkilendiriyor: “Etraftaki tüm dünyalar, evrensel partisyonun kompozisyonuna sesler olarak dahil ediliyor.” Düşünen bir biyolog için, kendi dünyamızın sonsuz çeşitlilikte algısal dünyalar içerisinde inşa edildiğini anlamak gerekir. Ve her insanın, her hayvanın, her canlı organizmanın dünyası, büyük müzik notasının içinde titreşiyor. doğahipnotik ekranlar çağında, bugün bunu duymak çok zor.
Jakob Von Uexküll, Anlam Teorisi (Kaktüs) kitabının yazarı.
Estonyalı biyosemiolog Kalevi Kull, Tart Üniversitesiu, Uexküll'ün felsefedeki etkilerinin zenginliğini vurguluyor; bu, diğerlerinin yanı sıra, Max Scheler, Martin Heidegger, Deleuze herhangi biri Sloterdijk.
Uexküll için her biri organizma duyusal yetenekleriyle dünyayı algılar ve yorumlar. Onun meşhur Umwelt teorisi, çevre veya algısal dünya veya her canlı varlığın “çevreleyen dünyası” bu önermeye dayanmaktadır. Üzerinde yaşanılan dünya, fiziksel çevrenin nesnel temsilinden ibaret değildir; daha ziyade, çevresinden gelen uyarıları alan ve bunlara tepki veren organizmanın duyularına ve kapasitelerine dayanan öznel bir yapıdır. Çevrelerini yorumlayan özneler olarak hareket eden organizmaların sayısı kadar dünya vardır. Tek bir nesnel gerçeklik yoktur. Tam tersine, dünya her algılayıcı organizmanın çoklu dünyalarına ayrılır.
Uexküll için bir diğer önemli soru ise “önem”dir. Bizim için arnavut kaldırımlı bir zeminde yürümek bir “yol tonu”na sahip olabilir; Ancak taşlardan birini koparıp bir köpeğe atarsak, örneğin “mermi sesi” alır; Aynı taşın kullanımına ve algılanış şekline göre önemi farklılık gösterir. Ve onun için etolojist Estonya'da her organizma, çevresini farklı şekilde yapılandıran bir “önem taşıyıcısıdır”. Örneğin sizin algınıza göre hayvan; yiyecek, barınak, tehdit gibi bir nesne anlamına gelir.
Organizmalar saf bir etki ve tepki mekanizmasıyla düzenlenmez, yaşamsal ortamlarına farklı anlamlar verir. Bir orman insanlara farklı anlamlar yayar. korucuavcı, botanikçi, yürüyüşçü, doğa aşığı, ormancı, meyve toplayıcı veya Hansel ve Gretel hikayesinde Grimm kardeşler. Ancak “ilişkileri insanlarla sınırlı kalmayıp hayvanları da kapsadığında ormanın önemi bin kat artıyor.” Orman “önem düzleminde” çoktur. Yani “şeyler sadece uzayda ve zamanda ortaya çıkmaz. Ayrıca, şeylerin kendilerini sürekli yeni biçimlerde tekrarladığı, çevredeki dünyaların çokluğu da vardır.”
Uexküll'e göre, her bir dünyanın veya çevredeki dünyanın inşası, hayvanların kendi türleri arasında veya başkalarıyla iletişim kurmasını ve çevreleriyle etkileşime girmesini sağlayan biyosemiyotiğe, yani işaretlerin üretilmesine, iletilmesine, alınmasına ve yorumlanmasına yol açar.
Ve Uexküll, Umwelt'in fikrini müzikle ilişkilendiriyor: “Etraftaki tüm dünyalar, evrensel partisyonun kompozisyonuna sesler olarak dahil ediliyor.” Düşünen bir biyolog için, kendi dünyamızın sonsuz çeşitlilikte algısal dünyalar içerisinde inşa edildiğini anlamak gerekir. Ve her insanın, her hayvanın, her canlı organizmanın dünyası, büyük müzik notasının içinde titreşiyor. doğahipnotik ekranlar çağında, bugün bunu duymak çok zor.