Vizyoner şiir, moderniteye damgasını vuran geniş bir geleneği bütünleştirir. William Blake'in kehanet kitaplarından ve Arthur Rimbaud'nun basiretinden, René Daumal, Henri Michaux ve Antonin Artaud'nun metinlerindeki dönüştürücü gerçeklik deneyimlerine kadar, şiirin sözü yalnızca keyfi bir işaret değil, bir kalıntı, bir açılıştır. dilde kozmogonik bir gücün, ilahi bir gücün, bir mitin yer aldığı bir aydınlanmadır. Sanat için bu bir inanç meselesi değil, maddi bir eylemdir. Şiirde dünyaya dönüş için başka bir inisiyasyon tarzı bulan gizli veya gizli bir şeyin adlandırılmasıyla yankılanır.
“Aynayı nesnelerin içine yerleştiriyorum” diye yazıyor. Adrian Navigante içinde Bokono ve bu geleneğin mirasçısı olan poiesis, görünmez varlıkların aynı anda çağırdığı ve çağrıldığı aralıklardan diğer tarafa bir göz atar: tanrılar, atalardan kalma güçler, tektonik enerjiler, gecenin ruhları. “Görünmez olanlar, geçen gecenin, gözlerinizi açtıkları gecenin ritimlerini ortaya çıkaran vücutta kendilerini gösterirler” diye yazıyor. Bize Miguel Ángel Bustos'u hatırlatan bir poetikanın devamı olan ve Ezra Pound'a benzer özellikler taşıyan Navigante, çoğul logolarla, hermetik kalınlıkta ve göz kamaştırıcı tezahürlerle paralel ve çapraz dünyalara işaret eden görkemli bir çalışmayı yansıtıyor.
şiiri Gezgin Şiddetli ve ritmiktir, dünyevi çok dilliliğiyle göçebedir, somatiktir. Labirentvari ve kendi kendine yeten bir mimariye sahip olan şiirsel çalışması -aynı zamanda varoluşsal bir iddiadır- şiirin varsaydığı deneyimler olarak Doğu ve Batı mitolojilerinden yararlanır.
İçinde Bokono Ortak nokta, Sahra altı Afrika'daki Ewé etnik kompleksinin voodoo geleneğidir. Hayatı ve sesi şiirsel olay örgüsü boyunca şekillenen örnek bir şahsiyete ithaf taşır: Bokonó (yani, voodoo geleneğini ifade eden bir kehanet sistemi olan FA'nın bir rahibi), bir varisi olan Basile Goudabla Kligueh. Togo'daki voodoo rahipleri hanedanı ve antropolog Sorbonne Üniversitesi'nden mezun oldu.
Onun şiirinde, Adrian Navigante Batı'nın derin Afrika'ya ilişkin “ilkel kültürler”le bağlantılı yeni-sömürgeci önyargılara dayanan görüşünü tekrarlamıyor; Egzotizm, hatta yabancılaşma etkilerine başvurmaz. Aksine, çok dilli bir sürekliliğe yerleştirilmiş ve yoğunlukların ve rezonansların alüvyon ritmi aracılığıyla şairin River Plate aksanına uyarlanmış Afrika dilleri – Ewe, Kikongo, Yoruba – akışında voodoo'yu somut bir şekilde günceller.
Navigante, “Her şey karıştığı yerde yerleşiktir” diyor. Ve her şeyden önce, ileri görüşlü ve kısmen de animist nitelikteki bir poetikayı onaylıyor: “Bokonós'un yokluğunda, sözü bedende, sözü ritimde kurtarmak için uçurumu bir kehanet haline getirecek olanlar şairler olacaktır. gelenekler ve belirsizliklerle sarsılan söz, yeni ruhlara yöneldi.”
Dünyanın dönüştürülmesi ve yeniden büyülenmesi olan ritüel sözcük, görünmezin fiziksel ve çoksesli dilini şiirsel seste yeniden canlandırıyor – yüce varlık ve onun hafızası, büyülü mevcudiyetlerin aurasında titreşen tanrılar ve ölüler: “Bizler Varlıkların titreşen ritmi tarafından yakalanır. “Hepsi sıcakta, hepsi perdesiz.”
Voodoo veya vodún kelimesi kelimenin tam anlamıyla “görünmezin dünyası” anlamına gelir ve Ewé kozmolojisinde bu dünya görünür dünyadan ayrı değildir, ancak ikincisinin doğal bir uzantısı olarak deneyimlenir. “Görünmeyenler taşan duyularda görülebilir” diye okuduk. Bokono. Ve böylece kitabın tamamı gerçek bir geçiş senaryosu; melez, kendinden geçmiş, akıcı bir düzyazıyı canlandıran, gözleri diğer dünyaya açık şiir, sömürgeleştirilmiş Amerika'daki tüm sürüklenmelerin yankıları olan bir tür Afro-Brezilya terreiro baroku: Haiti , Küba, Brezilya.
Cilt, mitolojiden Yoruba, Ewé ve Fon kültürüne, Bokonó ustasının yaşam öyküsüne ve bizzat şairin erginlenmesine kadar uzanan iç içe geçmiş temalardan oluşan otuz sekiz bölüme ayrılmıştır. Yeraltı dünyasına olan borç, kehanet ile şarlatanlık arasında bir bokonó kaderinin din değiştirmesi ve kabulü.
Kölelik ve sömürgecilik tarihine yapılan birçok gönderme bu tematik ekseni geçiyor: katliamlar, isyanlar, modern Creole dünyası ve seslerde ve gölgelerde yeniden ortaya çıkan atalardan kalma geçmiş: “Tüm cesetler geri gönderilmeli ve bazılarının birkaç tane var. yaşıyor” diye yazıyor şair. Ve derinlerde toprak ve ateş, hava ve su, orman ve hayvanlar, ritüel ve kurban, zehirler ve iç organlar ve şehvetli anlarda dilin üzerinde titreşen bir eros.
Kitap sonuna gelindiğinde genişliyor ve Rimbaud, Édouard Glissant ve Che'den Leo Viktor Frobenius ve Frankétienne'e kadar Afrika ile bağlantılı kavram ve hikayeleri kapsıyor. “Her şey satıldı. Her şey satın alındı. Ama her şeyde bir çatlak var. Bu çatlakta bir yüz var ve bu yüzde bize bir kez daha kayıp ormanı miras bırakan görünmezlerin dünyası var” diye yazıyor şair. Bu yüzden Bokono Bu aynı zamanda “organik devlet”teki ütopik-politik bir projeksiyondur. Adrián Navigante, tüm Arjantin şiirlerinin en tuhaf ve en eşsizlerinden biri olan tuhaf bir kitap yazdı.
Bokono, Adrián Navigante. Cennet, 158 sayfa.
Ayrıca bakınız
İlahi Orozco'ya dönmek için
Ayrıca bakınız
İlgi odağındaki model
“Aynayı nesnelerin içine yerleştiriyorum” diye yazıyor. Adrian Navigante içinde Bokono ve bu geleneğin mirasçısı olan poiesis, görünmez varlıkların aynı anda çağırdığı ve çağrıldığı aralıklardan diğer tarafa bir göz atar: tanrılar, atalardan kalma güçler, tektonik enerjiler, gecenin ruhları. “Görünmez olanlar, geçen gecenin, gözlerinizi açtıkları gecenin ritimlerini ortaya çıkaran vücutta kendilerini gösterirler” diye yazıyor. Bize Miguel Ángel Bustos'u hatırlatan bir poetikanın devamı olan ve Ezra Pound'a benzer özellikler taşıyan Navigante, çoğul logolarla, hermetik kalınlıkta ve göz kamaştırıcı tezahürlerle paralel ve çapraz dünyalara işaret eden görkemli bir çalışmayı yansıtıyor.
şiiri Gezgin Şiddetli ve ritmiktir, dünyevi çok dilliliğiyle göçebedir, somatiktir. Labirentvari ve kendi kendine yeten bir mimariye sahip olan şiirsel çalışması -aynı zamanda varoluşsal bir iddiadır- şiirin varsaydığı deneyimler olarak Doğu ve Batı mitolojilerinden yararlanır.
İçinde Bokono Ortak nokta, Sahra altı Afrika'daki Ewé etnik kompleksinin voodoo geleneğidir. Hayatı ve sesi şiirsel olay örgüsü boyunca şekillenen örnek bir şahsiyete ithaf taşır: Bokonó (yani, voodoo geleneğini ifade eden bir kehanet sistemi olan FA'nın bir rahibi), bir varisi olan Basile Goudabla Kligueh. Togo'daki voodoo rahipleri hanedanı ve antropolog Sorbonne Üniversitesi'nden mezun oldu.
Onun şiirinde, Adrian Navigante Batı'nın derin Afrika'ya ilişkin “ilkel kültürler”le bağlantılı yeni-sömürgeci önyargılara dayanan görüşünü tekrarlamıyor; Egzotizm, hatta yabancılaşma etkilerine başvurmaz. Aksine, çok dilli bir sürekliliğe yerleştirilmiş ve yoğunlukların ve rezonansların alüvyon ritmi aracılığıyla şairin River Plate aksanına uyarlanmış Afrika dilleri – Ewe, Kikongo, Yoruba – akışında voodoo'yu somut bir şekilde günceller.
Navigante, “Her şey karıştığı yerde yerleşiktir” diyor. Ve her şeyden önce, ileri görüşlü ve kısmen de animist nitelikteki bir poetikayı onaylıyor: “Bokonós'un yokluğunda, sözü bedende, sözü ritimde kurtarmak için uçurumu bir kehanet haline getirecek olanlar şairler olacaktır. gelenekler ve belirsizliklerle sarsılan söz, yeni ruhlara yöneldi.”
Dünyanın dönüştürülmesi ve yeniden büyülenmesi olan ritüel sözcük, görünmezin fiziksel ve çoksesli dilini şiirsel seste yeniden canlandırıyor – yüce varlık ve onun hafızası, büyülü mevcudiyetlerin aurasında titreşen tanrılar ve ölüler: “Bizler Varlıkların titreşen ritmi tarafından yakalanır. “Hepsi sıcakta, hepsi perdesiz.”
Voodoo veya vodún kelimesi kelimenin tam anlamıyla “görünmezin dünyası” anlamına gelir ve Ewé kozmolojisinde bu dünya görünür dünyadan ayrı değildir, ancak ikincisinin doğal bir uzantısı olarak deneyimlenir. “Görünmeyenler taşan duyularda görülebilir” diye okuduk. Bokono. Ve böylece kitabın tamamı gerçek bir geçiş senaryosu; melez, kendinden geçmiş, akıcı bir düzyazıyı canlandıran, gözleri diğer dünyaya açık şiir, sömürgeleştirilmiş Amerika'daki tüm sürüklenmelerin yankıları olan bir tür Afro-Brezilya terreiro baroku: Haiti , Küba, Brezilya.
Cilt, mitolojiden Yoruba, Ewé ve Fon kültürüne, Bokonó ustasının yaşam öyküsüne ve bizzat şairin erginlenmesine kadar uzanan iç içe geçmiş temalardan oluşan otuz sekiz bölüme ayrılmıştır. Yeraltı dünyasına olan borç, kehanet ile şarlatanlık arasında bir bokonó kaderinin din değiştirmesi ve kabulü.
Kölelik ve sömürgecilik tarihine yapılan birçok gönderme bu tematik ekseni geçiyor: katliamlar, isyanlar, modern Creole dünyası ve seslerde ve gölgelerde yeniden ortaya çıkan atalardan kalma geçmiş: “Tüm cesetler geri gönderilmeli ve bazılarının birkaç tane var. yaşıyor” diye yazıyor şair. Ve derinlerde toprak ve ateş, hava ve su, orman ve hayvanlar, ritüel ve kurban, zehirler ve iç organlar ve şehvetli anlarda dilin üzerinde titreşen bir eros.
Kitap sonuna gelindiğinde genişliyor ve Rimbaud, Édouard Glissant ve Che'den Leo Viktor Frobenius ve Frankétienne'e kadar Afrika ile bağlantılı kavram ve hikayeleri kapsıyor. “Her şey satıldı. Her şey satın alındı. Ama her şeyde bir çatlak var. Bu çatlakta bir yüz var ve bu yüzde bize bir kez daha kayıp ormanı miras bırakan görünmezlerin dünyası var” diye yazıyor şair. Bu yüzden Bokono Bu aynı zamanda “organik devlet”teki ütopik-politik bir projeksiyondur. Adrián Navigante, tüm Arjantin şiirlerinin en tuhaf ve en eşsizlerinden biri olan tuhaf bir kitap yazdı.
Bokono, Adrián Navigante. Cennet, 158 sayfa.
Ayrıca bakınız
İlahi Orozco'ya dönmek için
Ayrıca bakınız
İlgi odağındaki model