Atom bombası moda mı? Belki o kadar da büyütülecek bir şey değil ama gerçek şu ki rahatsız edici mantar benzeri varlığı sanat alanında tekrar tekrar ortaya çıkıyor: Oppenheimer ile ilgili Christopher Nolan romanlarına Benjamin Labatutbelgeselden netflix Dönüm noktası Diğerlerinin yanı sıra uluslararası düzeyde sanatçıların da yer aldığı bomba kolektifine karşı Sanatçılara Thomas Hirschorn, Tomás Saraceno ve Gerilla Kızlar. Nükleer felakete dair melankolik fantazi yeniden canlanıyor, tıpkı nükleer felaketle ilgili tartışmalar gibi. Soğuk Savaş arasında Amerika Birleşik Devletleri ve Sovyetler Birliği savaş sonrası dönemde nükleer savaş tehdidinin daha yakın olduğu bir dönem. Kültürel savaşlar kavramı tam da o yıllarda vatandaşlık kazandı. Amerika Birleşik Devletleri. Muhafazakar Cumhuriyetçiler, Roosevelt yönetiminin olumsuz bir şekilde yorumlanmasından yola çıkarak komünist tehdidin kışkırtılmasıyla tepki gösterdiler. dahilSenatör McCarthy'nin sinema dünyasındaki insanlara yönelik zulüm niteliğindeki araştırmaları ve Amerikan yaşam tarzının bir dizi değerinin saldırıya uğradığının düşünüldüğü 20. yüzyılın ortalarındaki paranoyak iklimi yaratan diğer girişimler. savunulacak.
Casa Rosada Kadınlar Salonu, Kahramanlar Salonu olarak yeniden adlandırılmadan önce böyle görünüyordu.
“Kültürel savaş” kavramının kökeni 19. yüzyıla kadar uzansa da Almanya ile ilgili Bismarck (Kulturkampf), Amerika Birleşik Devletleri bu küresel hale geldi. Önce Soğuk Savaş döneminde, ardından doksanlı yıllarda refah devletinin sorgulanmasının başladığı ve günümüze kadar devam ettiği dönem. Muhafazakar siyasetçi Pat Buchanan, 1992'de Cumhuriyetçi Parti'nin bir kongresinde yaptığı ünlü konuşmasında şunları söyledi: “Ülkemizde Amerika'nın ruhuna yönelik bir savaş var. “Bu, bir gün nasıl bir ulus olacağımızın temelini oluşturan, Soğuk Savaş'ın kendisi kadar temel olan kültürel bir savaş.” Buchanan, çatışmayı iyiyle kötü arasındaki bir alternatif olarak nitelendirdi. Ancak bağlam değişmişti: doksanların başında Berlin Duvarı ve SSCB parçalanıyordu. Artık komünizm gittiğine göre, “tehdit” göstergesi daha özgürce uygulanabilir ve feministler, geyler, trans topluluğu ya da Devletin aktif ya da düzenleyici rolünü savunan herkes olabilir.
2015 yılında BM, küresel krizle yüzleşmek için bir dizi hedefi içeren, üzerinde anlaşmaya varılan bir 2030 gündemi başlattı. sosyal eşitsizliklerile ilgili cinsiyetO iklim değişikliğiO sıfır açlık. Bu çok doğru bir teşhis olmasına ve uygarlığın bozulmasının neredeyse kanıtı olmasına rağmen aşırı sağ, bu girişimi şeytanlaştıran, onu ilerici olarak nitelendiren ve taleplerini (cinsiyet “ideolojisine”, iklim değişikliğine ve sorunu en aza indirmeye karşı) tersine çeviren bir haçlı seferi başlattı. eşitsizlik).
Açıkçası kültürel çatışmalar her zaman var olmuştur ve çoğu zaman şiddetli ya da kanlıdır, ancak kültürel savaşı tarih boyunca meydana gelen önceki anlaşmazlıklardan farklı kılan şey, benzeri görülmemiş bir eylem kapsamına sahip modern kitle iletişim araçlarının varlığıdır. kültürel söylemler. Bunlar, fethedilmesi gereken toprakları radyo, televizyon, sinema, yazılı basın ve telekomünikasyon olan savaşlardır. Bu nedenle ağların ve özellikle de hiç kimseden gezegendeki en nüfuzlu yöneticilere kadar herkesin kullandığı X gibi platformların ortaya çıkmasıyla bu savaşın yoğunlaşması tesadüf değil. Bunlar abartılara öncelik veren, açık ifadeleri yücelten ve sorunların ikili seçeneklere dönüştüğü sıcak medyadır. Bütün bunlar, radikalleşmeyi, farklı düşünenleri düşmana dönüştürmeyi gerektiren zehirli bir kültür yaratıyor. Ilımlılık kabul edilmiyor ve siyasi alanda merkez konumlar çöküyor. Bu senaryodaki yenilik, sağcı muhafazakarların vaazlarının popüler olabileceğini ve isyanı (geleneksel olarak ilericilere ve sola özgü bir özellik) somutlaştırabileceğini keşfetmeleridir. 50'li yıllarda genellikle ceketli, kravatlı, kısa saçlı erkekler ve dizlerinin altında etekli kadınlar vardı, bugün ise Yuvarlanan taşlarYapmak Kostüm oyunu ve teknolojik açıdan ön plandadırlar.
Artık Amerika Birleşik Devletleri'nde iki partili sağlam yapı, kutupları organize ediyor. kültürel savaşlar. Trump gibi bir karakterin iktidara gelebilmesi için, uzun süredir kültürel savaşın sağcı gündemini dile getiren Cumhuriyetçi Parti'ye yönelmesi gerekiyordu: kürtajın yasallaştırılmasına, iklim değişikliğine ve hepsinden önemlisi, kürtajın yasallaştırılmasına muhalefet. istilacı ve otoriter olarak kabul edilir. Refah devletine yatırım olarak kabul edilen şey, gereksiz harcama olarak suçlanıyor (bu inanç iş dünyası, ordu veya kilise için değil, kültür için geçerli). Arjantin'de ise pozisyon dağılımı daha kafa karıştırıcı ve partiler onları organik olarak temsil etmekten uzak. Aramızda “kültürel savaş” tabirini yaygınlaştıran Milei gibi bir yabancının iktidara gelmesi, farklı düşünenleri aşağılamaktan devletin kendisi olduğu şeklindeki paleoliberter düşünceye kadar hiçbir partinin içeremeyeceği ve benzeri görülmemiş uygulamalar öneren bir üslup getiriyor. özgürlüğün düşmanı. Ayrıca tarih ve geçmişe dair vizyon, Kuzey Amerikalı muhafazakarlarınkinden çok daha değişkendir. Trump, 1950'lere (hem kendisi hem de Joe Biden ve pek çok kişi o dönemi çocukken yaşadı ya da birçoğu bunu düzinelerce filmden biliyor), Milei şu gibi karakterlere hitap ediyor: Julio Argentino Roca herhangi biri Juan Bautista Alberdi genel halk için bunlar geçmişin bulutsusu içinde kaybolmuştur.
1880'lerin kutlanması, romanın da gösterdiği gibi, birçok kişinin iflasa ve hatta intihara sürüklendiği mali ve ekonomik krizle sonuçlandığından hiç bahsetmiyor. Çanta ile ilgili Julian Martel. Bütün bunlar, Sáenz Peña Yasası'na ve Milei'nin tam olarak Arjantin'deki gerilemenin başlangıcı olarak işaret ettiği ilk Yrigoyen hükümetine yol açan siyasi temsil sisteminin başarısızlıklarından bahsetmeden yapılıyor. Hükümet, 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nde Casa Rosada'da açılışını yaptığı cinsiyetçi salona o dönemin tek “kahramanı”nı da dahil etmeseydi, 20. yüzyıl çorak bir arazi olurdu. O bir Peronist: Ulusun başkanı olmasının yanı sıra on üç yıl boyunca Justicialista partisine liderlik eden Carlos Saúl Menem. Yani, Amerika Birleşik Devletleri'nde olanlardan farklı olarak, kültürel mücadele geleneksel parti çerçevesinden vazgeçiyor ve hatta Peronizm'den bir figüre, sözde antipodlarda yer alan bir harekete dönüşüyor.
Ancak kültürel savaşın başlangıcı Milei'den önceye dayanıyor ve M.Ö. Kirchnerizm ve 2008'in kırsal kesimindeki çatışma. Sorun, kırsal kesim meselesinden çok, tüm tarih boyunca yansıtılan ve “harika gençlik” gibi seçenekler önerilen ikili bir vizyonun (sözde çatlak) kurtarılmasıydı. ” vs. İki iblisin teorisini meleksi bir anahtarla yeniden yayınlayan diktatörlük. Hararetli tartışmalar, kutuplaşmalar ve hepsinden önemlisi, kendisini gerçeklere göre seçilen tarafa göre konumlandıran militan bir vizyon vardı. Terk edilen bazı uygulamalar yeniden ortaya çıktı: Gazeteciler (bunu kendi inisiyatifleriyle yapmadıklarında) şu ya da bu taraf olarak etiketlendi ve doksanlarda anlamsız olan kınayıcı “Peronizm karşıtı” ya da “goril” sıfatları geri döndü. çünkü bunu kim yaptıysa neoliberal reformlar Haberçi bir hükümetti.
İnkaa'ya seferberlik. Kapanmasa da çok az kaynakla ayakta kalacaktır. Fotoğraf: Guillermo Rodríguez Adami
Javier Milei hükümetiyle kültürel mücadele yeni bir aşamaya giriyor. Milei, Cambiemos hükümetinin aksine gündemi belirlemeyi başardı ve bu anlamda Kirchnerizm'i tartışılacak konu ve kavramlardan uzaklaştırdı. Okullarda “beyin yıkama”, kahramanların yeni panteonu veya okulların “kapatılması” INCAA ya da Conicet (“Başkan, geniş çapta duyurulan bir röportajda kendi kendine ne kadar üretkenliğe sahip?” diye sordu). Kurumlar ve yönetim arasında ayrım yapılmadan ve anarkoliberallere özgü Devlet fobisiyle tartışmalar baştan hatalıdır. Kürtajın yasallaştırılması veya trans kota yasası (Kongre'de oybirliğiyle kabul edilen) gibi çözülmüş görünen sorunlar bir kez daha masaya yatırılıyor.
Devlet reformu trans işçilerin sözleşmelerinin iptalini içeriyorsa ya da bir okulda yaptığı konuşmada başkan “yeşil eşarplı katillerden” bahsediyorsa kiminle konuşuyor? Çünkü seçmenlerinin önemli bir kısmının bu fikrini paylaşmadığı aşikar görünüyor. kadın düşmanlığı ne de onun transfobi. Yoksa anketlerin Incel (İngilizce istemsiz bekârların kısaltması) dediği feminizmden rahatsız olan genç erkeklerin duygularına mı hitap ediyor? Yoksa henüz ortaya koyamadığımız bir biçimde, bu yeni yönetim tarzına empati duyan yeni bir pleblerin mi ortaya çıkışı? Amaçlanan etki, kamuya açık tartışmalardan çok, tartışmanın öncüllerini empoze etmektir çünkü bunların cevapların gidişatını belirleyeceğini bilir.
Protestocular, eğitim sektörünün Başkan Javier Milei hükümetine karşı seferberliğine katılıyor. EFE/ Juan Ignacio Roncoroni
Kültürel mücadelelerin sorunlarından biri de tartışmaların baştan itibaren hatalı yürütülmesi değil, aynı zamanda herhangi bir tarafa katılmak istemeyenlerin ihtiyatlı bir şekilde göz ardı edilmesine yol açmasıdır. Daha sonra kültürel tartışmalarda zımni diskalifiyeler ve suç ortağı sessizlikler ortaya çıkmaya başlar (özellikle de hükümet döneminde güçlüdür). Alberto Fernandez) veya çok sayıda bakış açısının bastırılması. Militan bir tutum benimsemeye direnen aydınlar (ki bu eleştirel olmadıkları anlamına gelmez), kamusal sahneye çıkmakta zorluk çekiyorlar.
Platform kullanıcıları X Sanki nüansları veya daha gecikmeli argümanları getirenler karar alma sürecinin dışında bırakılmış gibi, anketlerine koydukları “daha karmaşık” seçeneğiyle ustaca tanımlamışlar. Ve yine de, (yok edilmek isteyen) Devlet ve bazı medya kuruluşları dogmatik ve saldırgan kültürel savaş tarzını empoze etmek isteseler de, en iyisi alternatif yollar inşa etmek olacaktır çünkü o zehirli ortama girmek. Oyun, tartışmayı başlatmadan kaybetmektir.
Casa Rosada Kadınlar Salonu, Kahramanlar Salonu olarak yeniden adlandırılmadan önce böyle görünüyordu.
“Kültürel savaş” kavramının kökeni 19. yüzyıla kadar uzansa da Almanya ile ilgili Bismarck (Kulturkampf), Amerika Birleşik Devletleri bu küresel hale geldi. Önce Soğuk Savaş döneminde, ardından doksanlı yıllarda refah devletinin sorgulanmasının başladığı ve günümüze kadar devam ettiği dönem. Muhafazakar siyasetçi Pat Buchanan, 1992'de Cumhuriyetçi Parti'nin bir kongresinde yaptığı ünlü konuşmasında şunları söyledi: “Ülkemizde Amerika'nın ruhuna yönelik bir savaş var. “Bu, bir gün nasıl bir ulus olacağımızın temelini oluşturan, Soğuk Savaş'ın kendisi kadar temel olan kültürel bir savaş.” Buchanan, çatışmayı iyiyle kötü arasındaki bir alternatif olarak nitelendirdi. Ancak bağlam değişmişti: doksanların başında Berlin Duvarı ve SSCB parçalanıyordu. Artık komünizm gittiğine göre, “tehdit” göstergesi daha özgürce uygulanabilir ve feministler, geyler, trans topluluğu ya da Devletin aktif ya da düzenleyici rolünü savunan herkes olabilir.
2015 yılında BM, küresel krizle yüzleşmek için bir dizi hedefi içeren, üzerinde anlaşmaya varılan bir 2030 gündemi başlattı. sosyal eşitsizliklerile ilgili cinsiyetO iklim değişikliğiO sıfır açlık. Bu çok doğru bir teşhis olmasına ve uygarlığın bozulmasının neredeyse kanıtı olmasına rağmen aşırı sağ, bu girişimi şeytanlaştıran, onu ilerici olarak nitelendiren ve taleplerini (cinsiyet “ideolojisine”, iklim değişikliğine ve sorunu en aza indirmeye karşı) tersine çeviren bir haçlı seferi başlattı. eşitsizlik).
Açıkçası kültürel çatışmalar her zaman var olmuştur ve çoğu zaman şiddetli ya da kanlıdır, ancak kültürel savaşı tarih boyunca meydana gelen önceki anlaşmazlıklardan farklı kılan şey, benzeri görülmemiş bir eylem kapsamına sahip modern kitle iletişim araçlarının varlığıdır. kültürel söylemler. Bunlar, fethedilmesi gereken toprakları radyo, televizyon, sinema, yazılı basın ve telekomünikasyon olan savaşlardır. Bu nedenle ağların ve özellikle de hiç kimseden gezegendeki en nüfuzlu yöneticilere kadar herkesin kullandığı X gibi platformların ortaya çıkmasıyla bu savaşın yoğunlaşması tesadüf değil. Bunlar abartılara öncelik veren, açık ifadeleri yücelten ve sorunların ikili seçeneklere dönüştüğü sıcak medyadır. Bütün bunlar, radikalleşmeyi, farklı düşünenleri düşmana dönüştürmeyi gerektiren zehirli bir kültür yaratıyor. Ilımlılık kabul edilmiyor ve siyasi alanda merkez konumlar çöküyor. Bu senaryodaki yenilik, sağcı muhafazakarların vaazlarının popüler olabileceğini ve isyanı (geleneksel olarak ilericilere ve sola özgü bir özellik) somutlaştırabileceğini keşfetmeleridir. 50'li yıllarda genellikle ceketli, kravatlı, kısa saçlı erkekler ve dizlerinin altında etekli kadınlar vardı, bugün ise Yuvarlanan taşlarYapmak Kostüm oyunu ve teknolojik açıdan ön plandadırlar.
Artık Amerika Birleşik Devletleri'nde iki partili sağlam yapı, kutupları organize ediyor. kültürel savaşlar. Trump gibi bir karakterin iktidara gelebilmesi için, uzun süredir kültürel savaşın sağcı gündemini dile getiren Cumhuriyetçi Parti'ye yönelmesi gerekiyordu: kürtajın yasallaştırılmasına, iklim değişikliğine ve hepsinden önemlisi, kürtajın yasallaştırılmasına muhalefet. istilacı ve otoriter olarak kabul edilir. Refah devletine yatırım olarak kabul edilen şey, gereksiz harcama olarak suçlanıyor (bu inanç iş dünyası, ordu veya kilise için değil, kültür için geçerli). Arjantin'de ise pozisyon dağılımı daha kafa karıştırıcı ve partiler onları organik olarak temsil etmekten uzak. Aramızda “kültürel savaş” tabirini yaygınlaştıran Milei gibi bir yabancının iktidara gelmesi, farklı düşünenleri aşağılamaktan devletin kendisi olduğu şeklindeki paleoliberter düşünceye kadar hiçbir partinin içeremeyeceği ve benzeri görülmemiş uygulamalar öneren bir üslup getiriyor. özgürlüğün düşmanı. Ayrıca tarih ve geçmişe dair vizyon, Kuzey Amerikalı muhafazakarlarınkinden çok daha değişkendir. Trump, 1950'lere (hem kendisi hem de Joe Biden ve pek çok kişi o dönemi çocukken yaşadı ya da birçoğu bunu düzinelerce filmden biliyor), Milei şu gibi karakterlere hitap ediyor: Julio Argentino Roca herhangi biri Juan Bautista Alberdi genel halk için bunlar geçmişin bulutsusu içinde kaybolmuştur.
1880'lerin kutlanması, romanın da gösterdiği gibi, birçok kişinin iflasa ve hatta intihara sürüklendiği mali ve ekonomik krizle sonuçlandığından hiç bahsetmiyor. Çanta ile ilgili Julian Martel. Bütün bunlar, Sáenz Peña Yasası'na ve Milei'nin tam olarak Arjantin'deki gerilemenin başlangıcı olarak işaret ettiği ilk Yrigoyen hükümetine yol açan siyasi temsil sisteminin başarısızlıklarından bahsetmeden yapılıyor. Hükümet, 8 Mart Dünya Kadınlar Günü'nde Casa Rosada'da açılışını yaptığı cinsiyetçi salona o dönemin tek “kahramanı”nı da dahil etmeseydi, 20. yüzyıl çorak bir arazi olurdu. O bir Peronist: Ulusun başkanı olmasının yanı sıra on üç yıl boyunca Justicialista partisine liderlik eden Carlos Saúl Menem. Yani, Amerika Birleşik Devletleri'nde olanlardan farklı olarak, kültürel mücadele geleneksel parti çerçevesinden vazgeçiyor ve hatta Peronizm'den bir figüre, sözde antipodlarda yer alan bir harekete dönüşüyor.
Ancak kültürel savaşın başlangıcı Milei'den önceye dayanıyor ve M.Ö. Kirchnerizm ve 2008'in kırsal kesimindeki çatışma. Sorun, kırsal kesim meselesinden çok, tüm tarih boyunca yansıtılan ve “harika gençlik” gibi seçenekler önerilen ikili bir vizyonun (sözde çatlak) kurtarılmasıydı. ” vs. İki iblisin teorisini meleksi bir anahtarla yeniden yayınlayan diktatörlük. Hararetli tartışmalar, kutuplaşmalar ve hepsinden önemlisi, kendisini gerçeklere göre seçilen tarafa göre konumlandıran militan bir vizyon vardı. Terk edilen bazı uygulamalar yeniden ortaya çıktı: Gazeteciler (bunu kendi inisiyatifleriyle yapmadıklarında) şu ya da bu taraf olarak etiketlendi ve doksanlarda anlamsız olan kınayıcı “Peronizm karşıtı” ya da “goril” sıfatları geri döndü. çünkü bunu kim yaptıysa neoliberal reformlar Haberçi bir hükümetti.
Javier Milei hükümetiyle kültürel mücadele yeni bir aşamaya giriyor. Milei, Cambiemos hükümetinin aksine gündemi belirlemeyi başardı ve bu anlamda Kirchnerizm'i tartışılacak konu ve kavramlardan uzaklaştırdı. Okullarda “beyin yıkama”, kahramanların yeni panteonu veya okulların “kapatılması” INCAA ya da Conicet (“Başkan, geniş çapta duyurulan bir röportajda kendi kendine ne kadar üretkenliğe sahip?” diye sordu). Kurumlar ve yönetim arasında ayrım yapılmadan ve anarkoliberallere özgü Devlet fobisiyle tartışmalar baştan hatalıdır. Kürtajın yasallaştırılması veya trans kota yasası (Kongre'de oybirliğiyle kabul edilen) gibi çözülmüş görünen sorunlar bir kez daha masaya yatırılıyor.
Devlet reformu trans işçilerin sözleşmelerinin iptalini içeriyorsa ya da bir okulda yaptığı konuşmada başkan “yeşil eşarplı katillerden” bahsediyorsa kiminle konuşuyor? Çünkü seçmenlerinin önemli bir kısmının bu fikrini paylaşmadığı aşikar görünüyor. kadın düşmanlığı ne de onun transfobi. Yoksa anketlerin Incel (İngilizce istemsiz bekârların kısaltması) dediği feminizmden rahatsız olan genç erkeklerin duygularına mı hitap ediyor? Yoksa henüz ortaya koyamadığımız bir biçimde, bu yeni yönetim tarzına empati duyan yeni bir pleblerin mi ortaya çıkışı? Amaçlanan etki, kamuya açık tartışmalardan çok, tartışmanın öncüllerini empoze etmektir çünkü bunların cevapların gidişatını belirleyeceğini bilir.
Kültürel mücadelelerin sorunlarından biri de tartışmaların baştan itibaren hatalı yürütülmesi değil, aynı zamanda herhangi bir tarafa katılmak istemeyenlerin ihtiyatlı bir şekilde göz ardı edilmesine yol açmasıdır. Daha sonra kültürel tartışmalarda zımni diskalifiyeler ve suç ortağı sessizlikler ortaya çıkmaya başlar (özellikle de hükümet döneminde güçlüdür). Alberto Fernandez) veya çok sayıda bakış açısının bastırılması. Militan bir tutum benimsemeye direnen aydınlar (ki bu eleştirel olmadıkları anlamına gelmez), kamusal sahneye çıkmakta zorluk çekiyorlar.
Platform kullanıcıları X Sanki nüansları veya daha gecikmeli argümanları getirenler karar alma sürecinin dışında bırakılmış gibi, anketlerine koydukları “daha karmaşık” seçeneğiyle ustaca tanımlamışlar. Ve yine de, (yok edilmek isteyen) Devlet ve bazı medya kuruluşları dogmatik ve saldırgan kültürel savaş tarzını empoze etmek isteseler de, en iyisi alternatif yollar inşa etmek olacaktır çünkü o zehirli ortama girmek. Oyun, tartışmayı başlatmadan kaybetmektir.