“Buenos Aires'teki tiyatro sahnesinin dünyada eşi benzeri yok. Paris ya da New York'ta büyük bir etkinliğe sahip olan benzer bir çoğulculuk yok ama karşılaştırılabilecek bir şey değil.” Mario Elmas –gazeteci, öğretmen, oyun yazarı, otuz yıldır Miami'de ikamet ediyor– Buenos Aires tiyatro sahnesinin müdavimlerinden biri: Şu anda tasarı üzerinde dört eseri var:Café Central, Kör Randevu, Avcı ve İyi Nazi Ve Küçük sadakatsizlikler–, Ancak eserleri aynı zamanda dünya çapında sıklıkla tercüme ediliyor ve sunuluyor. Dergi N ile konuştum Elmas prömiyeri ile ilgili Kafe MerkeziEl Tinglado tiyatrosunda.
–Bu noktada Arjantinlilerle tiyatro arasındaki yoğun bağa dair hipotezleriniz olacak mı?
–Bir defasında Romanya’dayken bir yönetmen bana şöyle bir açıklama yapmıştı: “Her şeyin yasak olduğu dönemlerde tiyatro fikirlerin tartışıldığı yerdi.” İki eserim vardı. Ruth'un Kitabı Ve Kayıp Tango. Çavuşesku'nun düşüşünden kısa bir süre sonra seyahat ettim: O zamanlar çok fakir bir şehirdi ama tiyatrolar doluydu. Benzer bir şey Buenos Aires'te de oluyor: Sansür olmamasına rağmen Arjantinli bir tiyatro sanatçısı, gösteriyle teması ve yaratıcılığı seviyor. Aşırı derecede pahalı olmadığından eğlence ve zenginliği karıştırmanın bir yoludur. Tiyatrocular bir kuruş kazanmıyor ama tiyatroyu yapmaya ve sevmeye devam ediyorlar.
Aynı şey Buenos Aires halkının kahveye olan sevgisi için de söylenebilir. Kafeler Buenos Aires halkının sağlık çerçevesidir. Oturup kalplerimizi açtığımız, başkalarının belki de konuşmadığı şeyler hakkında konuştuğumuz, başımıza gelenleri paylaştığımız yerdir ve bu belki de içinde yaşadığımız deliliğin ortasında sağlıklı olmamızı sağlar. Arjantin'de artık olmayan deprem onlarca yıldır devam ediyor. Bu şeye her zaman hayran kaldım… çünkü Paris'teki, Roma'daki kafelerden farklı, sahip olduğumuz çok lezzetli bir şey.
–Kafe Merkezi Bu bir koro çalışmasıdır: Freud'dan Wittgenstein'a kadar büyük isimlerden oluşan bir grup; Troçki, Stalin ve Mareşal Tito; Stephen Zweig, Kokoschka veya Alma Mahler; herkesin kendi istediğini söyleme fırsatı var. İlk önce ne ortaya çıktı: fikir mi, biçim mi, karakterler mi?
–Kafe Merkezi Oyun yazarlarının yazmaktan kaçındığı oyundur bu: Yirmi karakterli bir oyun karmaşık bir bahistir, pek çok oyuncunun işini ve zamanını koordine etmeniz gerekir. Bu fikir aklıma ilk geldiğinde Kafe Merkezi Kendime şunu sordum: “Kaç karakter?” ve şunu söylememe izin verdim: “İhtiyaç duyulan tüm karakterler olacak, ya da asla yapılmayacak ya da bunu yapmanın bir yolunu bulacağız.” Bu çalışmayı kendimi sınırlamadan yapmak istedim.
Daniel Marcove'un yönettiği, Mario Diament'in “Café Central” filminden bir sahne.
–Peki sizi Viyana sahnesine çeken şey neydi?
–Ne olduğunu ilk kez öğrendiğimde Kafe Merkezi ve o dönemde birlikte yaşayan insanlar bunun karşı konulamaz bir proje olduğunu biliyorlardı: İlginç olan şey, tüm bu karakterleri bir vaatmiş gibi sanal olarak yakalamanızdı. Onları o başlangıçta bulmak ve daha sonraki hallerine yansıtmak büyüleyiciydi. Bugün Kafe Merkezi İdeal gibi insanların nostalji veya referans için gittiği bir kafe. Peki o zaman ne hakkında ve hangi yönde konuşuyorlar?
Çok net bir cevap alamadan yazmaya başladım. Oyunun iki gün içinde, büyük savaşların arifesinde geçmesini de hesaba katarak, bu kahve sohbetini bir eğlenceye dönüştürecek unsurları araştırmam, bunun gerçekleşmesi ve dramatik içeriğe sahip olması için doğru anı bulmam gerekiyordu. dramatik bir metin. Benim için önemli olan diğer unsur da bunu söylemsel bir çalışmaya dönüştürmemekti, karakterlerin sunumu için çok konuşmaları gerekiyordu: Tiyatroda konuşma yapmak çok sıkıcı.
–Ton işin bir işaretidir: esprili diyaloglar ve birbirini harekete geçiren karakterler
– Eserin parodi havasında olması gerekiyordu. Yani onları aşırı derecede ciddiye almak istemedim. Bu, konuyu söylemsel hale getirmemeye ve her karakterin karakterini ve düşüncelerini çok az kelime ve fikirle özetlemeye yardımcı oldu. Psikolojileri geliştirecek zaman yoktu. Onları tanımlayan öğeyi, ifadeyi ve cevabı bulun. Adler'de olduğu gibi Freud'un öğrencisi değil meslektaşı olduğu yönündeki takıntısı. Pek çok insanın bazı karakterlerin kim olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığından, diyaloğun onları çok kısa ve biraz da parodik bir şekilde sunmanın yollarını bulmamız gerekiyordu.
–Zamanın politik ve entelektüel coşkusunun ortasında, iş yeri gelecek zamanlara dair uyarıyı merkezi bir yere koyuyor.
– Eserde şöyle bir ifade yer alıyor: “İnsan doğası değişemez, çünkü bu onun doğasıdır.” Bir sonuca varmak gibi bir niyetim yoktu… İnsan öyle düşünmek istiyor, bu olmasa da, bundan sonra da olmasa da, belki bir gün öğreniriz. Ancak şu anda Ukrayna'da veya ABD'de Trump'ın hükümete geri dönme ihtimalinin korkunç sonuçlar doğuracağı şekilde olup bitenlere bir bakın ve kimse bir cevap bulamıyor. Ve eğer bunu Arjantin'e götürürsek, işaretlerin çok benzer olduğunu düşünüyorum. Her ne kadar tehlikeyi anlatsalar da medya hâlâ bu tehlikeleri yeterince güçlü bir şekilde durdurabilecek ya da uyarabilecek bir dil ya da metodoloji bulamıyor.
Daniel Marcove'un yönettiği, Mario Diament'in “Avcı ve İyi Nazi” filminden bir sahne.
–Yeni medya ve dijital platformların etkisi ve nüfuzuna karşı verilen mücadelenin kaybedildiğini mi düşünüyorsunuz?
–Sosyal medya olgusu pratikte durdurulamaz, o kadar ki, bir keresinde 21. yüzyılın yanlış bilgilendirme yüzyılı olduğunu, aslında iletişimin doğal hali haline geleceğini ve karşısında hiçbir önlemin olmayacağını söylemiştim. buna karşı koyabilecek veya etkisiz hale getirebilecek bir yanıt. Herkesin istediğini söylemesine ve diğerlerinin yalanlarla servet kazanmasına olanak tanıyan görseller, kelimeler ve sosyal medyanın birleşimiyle bu olguyla baş etmek çok zordur. Ve şimdi yapay zekayı da eklerseniz, hiçbir şekilde.
–Tiyatroyla daha çok bir tartışma, direniş alanı olarak mı yoksa estetik deneyim için mi ilgileniyorsunuz?
–Ben burayı bir direniş alanı olarak görmüyorum, bir düşünme teklifi olarak görmeyi tercih ediyorum. Direnç, çiğnenmiş bir formül sunmak anlamına gelir, ancak bunun yerine bir düşünce önermekle ilgiliyse bu daha etkilidir. Bir olayla karşı karşıya kaldığınızda, gerçeğin nerede dolaştığını, her şeyden önce neyin mantıklı, rasyonel, demokratik, faydalı ve doğru olduğunu düşünün. Ve ne kadar aldatılıyoruz ve uyanık olmamız gerekiyor. İşimden çıkma konusunda beni endişelendiren de bu.
İçinde Ateş ülkesi2005 yılında İsrail ile Filistin arasındaki çatışma hakkında yazdığım bir çalışma, saldırıyı gerçekleştiren teröriste karşı saldırıya uğrayan El Al uçuş görevlisini konu alıyordu. Toplantı yirmi iki yıl sonra onu hapishanede ziyaret ettiğinde gerçekleşir. Dahası, aileleri, yakın arkadaşları, her biri kendi konumunu ortaya koyuyor ve bir noktaya kadar haklılar: Filistinli, kendisi, 48 savaşında asker olan babası, acı çeken annesi. Bu çalışma o kadar güncel ki, bugünlerde sunulsa güncel olaylardan bahsediyor olabilir. Filistin-İsrail çatışmasının her zaman mevcut olması gibi talihsiz bir önemi var: tamamen çözülmüş değil. Genellikle bir ideolojim olmadığını söylerim: Gerçekliğe ilişkin net bir insani duruşa sahip olmak, olayları meydana geldikçe anlamaya çalışmak, ne anlama geldiğini anlamak bana daha iyi geliyor. Benim tiyatrom bununla ilgili: benim için önemli görünen kaygıların yansıması.
*Kafe Merkezi Cumartesi günleri saat 20.00'de ve Pazar günleri saat 18.00'de El Tinglado, Mario Bravo 948'de sunulmaktadır.
*Kör Randevu Pazar günleri saat 17.00'de El Medio Kairós, El Salvador 4530'da sunulmaktadır.
*Avcı ve iyi Nazi Pazar günleri saat 17.00'de Metropolitan Sura, Corrientes 1343'te sunulur.
*Küçük sadakatsizlikler Cuma günleri saat 20.30'da La Plata'da Espacio 44, Av. 44 No. 496'da 4 ile 5 arasında sunulmaktadır.
–Bu noktada Arjantinlilerle tiyatro arasındaki yoğun bağa dair hipotezleriniz olacak mı?
–Bir defasında Romanya’dayken bir yönetmen bana şöyle bir açıklama yapmıştı: “Her şeyin yasak olduğu dönemlerde tiyatro fikirlerin tartışıldığı yerdi.” İki eserim vardı. Ruth'un Kitabı Ve Kayıp Tango. Çavuşesku'nun düşüşünden kısa bir süre sonra seyahat ettim: O zamanlar çok fakir bir şehirdi ama tiyatrolar doluydu. Benzer bir şey Buenos Aires'te de oluyor: Sansür olmamasına rağmen Arjantinli bir tiyatro sanatçısı, gösteriyle teması ve yaratıcılığı seviyor. Aşırı derecede pahalı olmadığından eğlence ve zenginliği karıştırmanın bir yoludur. Tiyatrocular bir kuruş kazanmıyor ama tiyatroyu yapmaya ve sevmeye devam ediyorlar.
Aynı şey Buenos Aires halkının kahveye olan sevgisi için de söylenebilir. Kafeler Buenos Aires halkının sağlık çerçevesidir. Oturup kalplerimizi açtığımız, başkalarının belki de konuşmadığı şeyler hakkında konuştuğumuz, başımıza gelenleri paylaştığımız yerdir ve bu belki de içinde yaşadığımız deliliğin ortasında sağlıklı olmamızı sağlar. Arjantin'de artık olmayan deprem onlarca yıldır devam ediyor. Bu şeye her zaman hayran kaldım… çünkü Paris'teki, Roma'daki kafelerden farklı, sahip olduğumuz çok lezzetli bir şey.
–Kafe Merkezi Bu bir koro çalışmasıdır: Freud'dan Wittgenstein'a kadar büyük isimlerden oluşan bir grup; Troçki, Stalin ve Mareşal Tito; Stephen Zweig, Kokoschka veya Alma Mahler; herkesin kendi istediğini söyleme fırsatı var. İlk önce ne ortaya çıktı: fikir mi, biçim mi, karakterler mi?
–Kafe Merkezi Oyun yazarlarının yazmaktan kaçındığı oyundur bu: Yirmi karakterli bir oyun karmaşık bir bahistir, pek çok oyuncunun işini ve zamanını koordine etmeniz gerekir. Bu fikir aklıma ilk geldiğinde Kafe Merkezi Kendime şunu sordum: “Kaç karakter?” ve şunu söylememe izin verdim: “İhtiyaç duyulan tüm karakterler olacak, ya da asla yapılmayacak ya da bunu yapmanın bir yolunu bulacağız.” Bu çalışmayı kendimi sınırlamadan yapmak istedim.
Daniel Marcove'un yönettiği, Mario Diament'in “Café Central” filminden bir sahne.
–Peki sizi Viyana sahnesine çeken şey neydi?
–Ne olduğunu ilk kez öğrendiğimde Kafe Merkezi ve o dönemde birlikte yaşayan insanlar bunun karşı konulamaz bir proje olduğunu biliyorlardı: İlginç olan şey, tüm bu karakterleri bir vaatmiş gibi sanal olarak yakalamanızdı. Onları o başlangıçta bulmak ve daha sonraki hallerine yansıtmak büyüleyiciydi. Bugün Kafe Merkezi İdeal gibi insanların nostalji veya referans için gittiği bir kafe. Peki o zaman ne hakkında ve hangi yönde konuşuyorlar?
Çok net bir cevap alamadan yazmaya başladım. Oyunun iki gün içinde, büyük savaşların arifesinde geçmesini de hesaba katarak, bu kahve sohbetini bir eğlenceye dönüştürecek unsurları araştırmam, bunun gerçekleşmesi ve dramatik içeriğe sahip olması için doğru anı bulmam gerekiyordu. dramatik bir metin. Benim için önemli olan diğer unsur da bunu söylemsel bir çalışmaya dönüştürmemekti, karakterlerin sunumu için çok konuşmaları gerekiyordu: Tiyatroda konuşma yapmak çok sıkıcı.
–Ton işin bir işaretidir: esprili diyaloglar ve birbirini harekete geçiren karakterler
– Eserin parodi havasında olması gerekiyordu. Yani onları aşırı derecede ciddiye almak istemedim. Bu, konuyu söylemsel hale getirmemeye ve her karakterin karakterini ve düşüncelerini çok az kelime ve fikirle özetlemeye yardımcı oldu. Psikolojileri geliştirecek zaman yoktu. Onları tanımlayan öğeyi, ifadeyi ve cevabı bulun. Adler'de olduğu gibi Freud'un öğrencisi değil meslektaşı olduğu yönündeki takıntısı. Pek çok insanın bazı karakterlerin kim olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığından, diyaloğun onları çok kısa ve biraz da parodik bir şekilde sunmanın yollarını bulmamız gerekiyordu.
–Zamanın politik ve entelektüel coşkusunun ortasında, iş yeri gelecek zamanlara dair uyarıyı merkezi bir yere koyuyor.
– Eserde şöyle bir ifade yer alıyor: “İnsan doğası değişemez, çünkü bu onun doğasıdır.” Bir sonuca varmak gibi bir niyetim yoktu… İnsan öyle düşünmek istiyor, bu olmasa da, bundan sonra da olmasa da, belki bir gün öğreniriz. Ancak şu anda Ukrayna'da veya ABD'de Trump'ın hükümete geri dönme ihtimalinin korkunç sonuçlar doğuracağı şekilde olup bitenlere bir bakın ve kimse bir cevap bulamıyor. Ve eğer bunu Arjantin'e götürürsek, işaretlerin çok benzer olduğunu düşünüyorum. Her ne kadar tehlikeyi anlatsalar da medya hâlâ bu tehlikeleri yeterince güçlü bir şekilde durdurabilecek ya da uyarabilecek bir dil ya da metodoloji bulamıyor.
–Yeni medya ve dijital platformların etkisi ve nüfuzuna karşı verilen mücadelenin kaybedildiğini mi düşünüyorsunuz?
–Sosyal medya olgusu pratikte durdurulamaz, o kadar ki, bir keresinde 21. yüzyılın yanlış bilgilendirme yüzyılı olduğunu, aslında iletişimin doğal hali haline geleceğini ve karşısında hiçbir önlemin olmayacağını söylemiştim. buna karşı koyabilecek veya etkisiz hale getirebilecek bir yanıt. Herkesin istediğini söylemesine ve diğerlerinin yalanlarla servet kazanmasına olanak tanıyan görseller, kelimeler ve sosyal medyanın birleşimiyle bu olguyla baş etmek çok zordur. Ve şimdi yapay zekayı da eklerseniz, hiçbir şekilde.
–Tiyatroyla daha çok bir tartışma, direniş alanı olarak mı yoksa estetik deneyim için mi ilgileniyorsunuz?
–Ben burayı bir direniş alanı olarak görmüyorum, bir düşünme teklifi olarak görmeyi tercih ediyorum. Direnç, çiğnenmiş bir formül sunmak anlamına gelir, ancak bunun yerine bir düşünce önermekle ilgiliyse bu daha etkilidir. Bir olayla karşı karşıya kaldığınızda, gerçeğin nerede dolaştığını, her şeyden önce neyin mantıklı, rasyonel, demokratik, faydalı ve doğru olduğunu düşünün. Ve ne kadar aldatılıyoruz ve uyanık olmamız gerekiyor. İşimden çıkma konusunda beni endişelendiren de bu.
İçinde Ateş ülkesi2005 yılında İsrail ile Filistin arasındaki çatışma hakkında yazdığım bir çalışma, saldırıyı gerçekleştiren teröriste karşı saldırıya uğrayan El Al uçuş görevlisini konu alıyordu. Toplantı yirmi iki yıl sonra onu hapishanede ziyaret ettiğinde gerçekleşir. Dahası, aileleri, yakın arkadaşları, her biri kendi konumunu ortaya koyuyor ve bir noktaya kadar haklılar: Filistinli, kendisi, 48 savaşında asker olan babası, acı çeken annesi. Bu çalışma o kadar güncel ki, bugünlerde sunulsa güncel olaylardan bahsediyor olabilir. Filistin-İsrail çatışmasının her zaman mevcut olması gibi talihsiz bir önemi var: tamamen çözülmüş değil. Genellikle bir ideolojim olmadığını söylerim: Gerçekliğe ilişkin net bir insani duruşa sahip olmak, olayları meydana geldikçe anlamaya çalışmak, ne anlama geldiğini anlamak bana daha iyi geliyor. Benim tiyatrom bununla ilgili: benim için önemli görünen kaygıların yansıması.
*Kafe Merkezi Cumartesi günleri saat 20.00'de ve Pazar günleri saat 18.00'de El Tinglado, Mario Bravo 948'de sunulmaktadır.
*Kör Randevu Pazar günleri saat 17.00'de El Medio Kairós, El Salvador 4530'da sunulmaktadır.
*Avcı ve iyi Nazi Pazar günleri saat 17.00'de Metropolitan Sura, Corrientes 1343'te sunulur.
*Küçük sadakatsizlikler Cuma günleri saat 20.30'da La Plata'da Espacio 44, Av. 44 No. 496'da 4 ile 5 arasında sunulmaktadır.