“Kapitalizm, dogma veya kurtuluş olmadan tamamen kültürel bir dindir.” Walter Benjamin
Geleneksel inanç yapılarının piyasa güçlerine zemin verdiği çağdaş çağda, kapitalizmi sadece bir ekonomik sistem olarak değil, laik bir din biçimi olarak yeniden düşünmek mümkündür.
Walter Benjamin tarafından 1921 kışkırtıcı bir parçada yetiştirilen bu tez, çağdaş düşünürler tarafından John Gray, George Soros gibi girişimciler ve en paradoksal formunda, Warren Buffet gibi kapitalizmin figürleriyle. Tüm bu durumlarda, hem felsefi düşünce hem de ekonomik uygulamada eleştirel bir kapitalizm vizyonu devam etmektedir.
Birkaç hafta önce, dünyanın en zengin adamlarından biri olan Warren Buffet, “Omaha Oracle” olarak bilinen, başkanlık ettiği yatırım şirketi Berkshire Hathaway Yönetinden emekli oldu. Emekliliği, son yıllarda Wall Street'in olağanüstü kârlarından çok daha fazla olan zenginliği çoğaltabilen bu adamın takipçileri arasında acıya neden oldu. Düşünmeyi öneriyorum Kapitalizm nasıl modern bir din olarak anlaşılabilir Bu yazarlardan ve aynı zamanda piyasadaki Creed'in eleştirel hayırseverleri olan başarılı girişimcilerden.
Walter Benjamin. “Din Olarak Kapitalizm” parçasında, kapitalizmin sadece geleneksel dinleri desteklemediğini, aynı zamanda kendi içinde bir din olarak çalıştığını savundu. Fakat bu herhangi bir din değil, dogma olmayan, teoloji veya tatilleri olmayan bir kült. Temel özelliği, kurtuluş olasılığı olmadan sürekli suçluluktur. Kapitalizmde, denekler bireysel başarısızlığın günah olarak yorumlandığı, ancak beraat etmeden borç, tüketim ve verimlilik döngüsünde sıkışıp kalırlar. İş, sömürü ve verimlilik ana faaliyetleri ve boş zamanlarıdır, sadece üretken aktivite ile kurtarılmış bir eksikliktir.
Benjamin için, bu para dini rahatlamaya çalışmaz, konuyu sürekli gerginlik, vaat ve fedakarlık halinde tutar. “Piyasa”, bağlılık, fedakarlık ve kör inanç gerektiren neredeyse ilahi bir varlık haline gelir. Bu mantıkta, ekonomik krizler sistemin hataları değil, Neoliberal Dogma ve Havarilerinden gelen sapmalar için ilahi cezalar, Donald Trump gibiSon Amerikan Başkanlık Kampanyası sırasında Pennsylvania'daki mevcut cumhurbaşkanının maruz kaldığı saldırıda ilahi zarafetle kurtarıldı.
John Gray. İngiliz filozof, profesör Londra Ekonomi Okulu ve gibi eserlerin yazarı Yanlış Şafak: Küresel Kapitalizmin Aldatmaları (1998) ve Saman köpekler (2003), liberal kapitalizme yönelik doğal ilerleme modern mitini eleştirmektedir. Grey için kapitalizm, Hıristiyanlığın anlatı yapısını miras aldı: sonbahar, kurtuluş ve kurtuluş. Tanrı yerine, şimdi “pazara” tapıyoruz Ve manevi kurtuluş yerine ebedi ekonomik büyüme vaat ediliyor.
John Gray.
Gray bu vizyonu tehlikeli bir yanılsama olarak görüyor. Pazar rasyonel veya ahlaki değil, genellikle kaotiktir. Benjamin gibi, kapitalizmin insan fedakarlıklarını nasıl talep ettiğini vurgular: İşsizlik, yoksulluk, eşitsizlik, daha yakın zamanda belgesiz göçmenlerin büyük sürgünleri. Ama bunu sözlü dini bir gerekçe ile yapıyor: her şey “büyüme” ve “ilerleme” nin iyiliği içindir. Böylece, çağdaş kapitalizm laik bir theodice haline gelir, daha büyük bir iyilik adına gerekli kötülüğün savunulur.
George Soros. Yatırımcı ve hayırsever, sistemin içinden eleştiri sağlar. Refleksivite teorisi sayesinde, piyasaların her şeyi bilen veya kendini düzenleyen varlıklar olmadığını, ancak insan yapılarının yanıltıcı algılardan derinden etkilendiğini vurgulamaktadır. Piyasanın her zaman haklı olduğuna dair dogmatik inancı olan “piyasa köktenciliği” olarak adlandırılanları eleştirir.
Alexander ve George Soros, halef ve patron. Facebook fotoğrafı
Soros için bu inanç esasen dindardır: piyasaya sahip olmadığı yanılmaz bir bilgelik atfeder. Euphoria ve stok paniği döngüleri ilahi bir rasyonalitenin değil, kolektif psikoloji, inanç ve yanılsamanın ürünüdür. Soros, baskın neoliberal inanç içindeki bir sapkınlık olan yanıltıcı ve düzenleme ihtiyacını tanıyan daha mütevazı bir kapitalizm vizyonunu savunuyor.
Warren Buffett. Son olarak, küresel kapitalizmin en sembolik figürlerinden biri ilginç bir durum sunuyor. Başarılı bir yatırımcı olmasına rağmen, Buffett sistemin yarattığı eşitsizlikleri güçlü bir şekilde eleştirdi: “Sınıflar savaşı” hakkında konuştu ve “sınıfımın kazandığını” itiraf etti. Aşırı doğru politikacıların yaptıklarının tersine işaret eden tek milyoner değil, Ayrıca Arjantin'de: Zenginlere daha fazla vergi ihtiyacı (bir indirimden değil), onu neoliberal dogmadan uzaklaştıran bir pozisyon.
Büfe iç bir sapkındır. Pazara inanmasına rağmen, onu putlaştırmaz. Uzun vadede yönlendirilmiş pragmatik yaklaşımı, Wall Street'in acil kazancı kültürüyle tezat oluşturuyor. Her nasılsa, Buffett kapitalizm içinde bir rahip figürünü temsil eder: dini inkar etmez, ancak daha az batıl inançlı daha ayık ve etik bir versiyon vaaz eder.
Din olarak kapitalizm güçlü bir fikirdir, çünkü zamanımızı destekleyen duygusal ve sembolik yapıları aydınlatır. Benjamin, Gray, Soros ve Buffett, farklı perspektiflerden, kapitalizmin sadece ekonomik bir makine değil, aynı zamanda inançlar, fedakarlıklar ve vaatler sistemi olduğunu kabul ediyorlar. Birincisi eleştirel düşünmeden, ikincisi bu dinin merkezinin bugün işgal ettiği ekonomik ve finansal faaliyetten.
Piyasa seviliyor, durgunluk ceza olarak korkuyor ve girişimci bir aziz olarak saygı görüyor. İşsizler, yakın zamanda ölen Uruguay Cumhurbaşkanı, José Pepe Mujica'nın dediği gibi, tek kurtuluşun kendi kendini sömürünün olduğu bir sistem içinde kendi başarısızlıklarından suçlu.
Walter Benjamin.
Belki de Uruguay veya Kuzey Avrupa'daki, özellikle İskandinav ülkelerinde, “Renano Kapitalizmi” nin diğer örnekleri alternatif bir model sunuyor. Ekonomik başarı, yenilik, düşük veya yolsuzluk ve adil bir vergi sistemine dayanan etkili bir refah devleti. Geleneksel dinlerden farklı olarak, neoliberal kapitalizm ve en aşırı çağdaş neo -faskist versiyonu kurtuluş sunmuyor, sadece sürekli yetkinlik ve sonsuz birikim.
Giderek eşit olmayan ve ekolojik olarak sürdürülemez bir dünyada, belki de bu inancı yeniden düşünmenin ve sermayelerini değil, sermayelerini değil, dikkatimizin merkezine koyan yeni mitleri arama zamanı geldi.
Álvaro Fernández Bravo, Conicet'te araştırmacıdır. UBA'da Mektuplar Lisans ve ABD, Princeton Üniversitesi'nde doktora. Boş Müze: İlkel Birikim, Kültürel Miras ve Kolektif Kimlikler, Arjantin ve Brezilya (Eudeba).
Geleneksel inanç yapılarının piyasa güçlerine zemin verdiği çağdaş çağda, kapitalizmi sadece bir ekonomik sistem olarak değil, laik bir din biçimi olarak yeniden düşünmek mümkündür.
Walter Benjamin tarafından 1921 kışkırtıcı bir parçada yetiştirilen bu tez, çağdaş düşünürler tarafından John Gray, George Soros gibi girişimciler ve en paradoksal formunda, Warren Buffet gibi kapitalizmin figürleriyle. Tüm bu durumlarda, hem felsefi düşünce hem de ekonomik uygulamada eleştirel bir kapitalizm vizyonu devam etmektedir.
Birkaç hafta önce, dünyanın en zengin adamlarından biri olan Warren Buffet, “Omaha Oracle” olarak bilinen, başkanlık ettiği yatırım şirketi Berkshire Hathaway Yönetinden emekli oldu. Emekliliği, son yıllarda Wall Street'in olağanüstü kârlarından çok daha fazla olan zenginliği çoğaltabilen bu adamın takipçileri arasında acıya neden oldu. Düşünmeyi öneriyorum Kapitalizm nasıl modern bir din olarak anlaşılabilir Bu yazarlardan ve aynı zamanda piyasadaki Creed'in eleştirel hayırseverleri olan başarılı girişimcilerden.
Walter Benjamin. “Din Olarak Kapitalizm” parçasında, kapitalizmin sadece geleneksel dinleri desteklemediğini, aynı zamanda kendi içinde bir din olarak çalıştığını savundu. Fakat bu herhangi bir din değil, dogma olmayan, teoloji veya tatilleri olmayan bir kült. Temel özelliği, kurtuluş olasılığı olmadan sürekli suçluluktur. Kapitalizmde, denekler bireysel başarısızlığın günah olarak yorumlandığı, ancak beraat etmeden borç, tüketim ve verimlilik döngüsünde sıkışıp kalırlar. İş, sömürü ve verimlilik ana faaliyetleri ve boş zamanlarıdır, sadece üretken aktivite ile kurtarılmış bir eksikliktir.
Benjamin için, bu para dini rahatlamaya çalışmaz, konuyu sürekli gerginlik, vaat ve fedakarlık halinde tutar. “Piyasa”, bağlılık, fedakarlık ve kör inanç gerektiren neredeyse ilahi bir varlık haline gelir. Bu mantıkta, ekonomik krizler sistemin hataları değil, Neoliberal Dogma ve Havarilerinden gelen sapmalar için ilahi cezalar, Donald Trump gibiSon Amerikan Başkanlık Kampanyası sırasında Pennsylvania'daki mevcut cumhurbaşkanının maruz kaldığı saldırıda ilahi zarafetle kurtarıldı.
John Gray. İngiliz filozof, profesör Londra Ekonomi Okulu ve gibi eserlerin yazarı Yanlış Şafak: Küresel Kapitalizmin Aldatmaları (1998) ve Saman köpekler (2003), liberal kapitalizme yönelik doğal ilerleme modern mitini eleştirmektedir. Grey için kapitalizm, Hıristiyanlığın anlatı yapısını miras aldı: sonbahar, kurtuluş ve kurtuluş. Tanrı yerine, şimdi “pazara” tapıyoruz Ve manevi kurtuluş yerine ebedi ekonomik büyüme vaat ediliyor.
John Gray.
Gray bu vizyonu tehlikeli bir yanılsama olarak görüyor. Pazar rasyonel veya ahlaki değil, genellikle kaotiktir. Benjamin gibi, kapitalizmin insan fedakarlıklarını nasıl talep ettiğini vurgular: İşsizlik, yoksulluk, eşitsizlik, daha yakın zamanda belgesiz göçmenlerin büyük sürgünleri. Ama bunu sözlü dini bir gerekçe ile yapıyor: her şey “büyüme” ve “ilerleme” nin iyiliği içindir. Böylece, çağdaş kapitalizm laik bir theodice haline gelir, daha büyük bir iyilik adına gerekli kötülüğün savunulur.
George Soros. Yatırımcı ve hayırsever, sistemin içinden eleştiri sağlar. Refleksivite teorisi sayesinde, piyasaların her şeyi bilen veya kendini düzenleyen varlıklar olmadığını, ancak insan yapılarının yanıltıcı algılardan derinden etkilendiğini vurgulamaktadır. Piyasanın her zaman haklı olduğuna dair dogmatik inancı olan “piyasa köktenciliği” olarak adlandırılanları eleştirir.
Soros için bu inanç esasen dindardır: piyasaya sahip olmadığı yanılmaz bir bilgelik atfeder. Euphoria ve stok paniği döngüleri ilahi bir rasyonalitenin değil, kolektif psikoloji, inanç ve yanılsamanın ürünüdür. Soros, baskın neoliberal inanç içindeki bir sapkınlık olan yanıltıcı ve düzenleme ihtiyacını tanıyan daha mütevazı bir kapitalizm vizyonunu savunuyor.
Warren Buffett. Son olarak, küresel kapitalizmin en sembolik figürlerinden biri ilginç bir durum sunuyor. Başarılı bir yatırımcı olmasına rağmen, Buffett sistemin yarattığı eşitsizlikleri güçlü bir şekilde eleştirdi: “Sınıflar savaşı” hakkında konuştu ve “sınıfımın kazandığını” itiraf etti. Aşırı doğru politikacıların yaptıklarının tersine işaret eden tek milyoner değil, Ayrıca Arjantin'de: Zenginlere daha fazla vergi ihtiyacı (bir indirimden değil), onu neoliberal dogmadan uzaklaştıran bir pozisyon.
Büfe iç bir sapkındır. Pazara inanmasına rağmen, onu putlaştırmaz. Uzun vadede yönlendirilmiş pragmatik yaklaşımı, Wall Street'in acil kazancı kültürüyle tezat oluşturuyor. Her nasılsa, Buffett kapitalizm içinde bir rahip figürünü temsil eder: dini inkar etmez, ancak daha az batıl inançlı daha ayık ve etik bir versiyon vaaz eder.
Din olarak kapitalizm güçlü bir fikirdir, çünkü zamanımızı destekleyen duygusal ve sembolik yapıları aydınlatır. Benjamin, Gray, Soros ve Buffett, farklı perspektiflerden, kapitalizmin sadece ekonomik bir makine değil, aynı zamanda inançlar, fedakarlıklar ve vaatler sistemi olduğunu kabul ediyorlar. Birincisi eleştirel düşünmeden, ikincisi bu dinin merkezinin bugün işgal ettiği ekonomik ve finansal faaliyetten.
Piyasa seviliyor, durgunluk ceza olarak korkuyor ve girişimci bir aziz olarak saygı görüyor. İşsizler, yakın zamanda ölen Uruguay Cumhurbaşkanı, José Pepe Mujica'nın dediği gibi, tek kurtuluşun kendi kendini sömürünün olduğu bir sistem içinde kendi başarısızlıklarından suçlu.
Belki de Uruguay veya Kuzey Avrupa'daki, özellikle İskandinav ülkelerinde, “Renano Kapitalizmi” nin diğer örnekleri alternatif bir model sunuyor. Ekonomik başarı, yenilik, düşük veya yolsuzluk ve adil bir vergi sistemine dayanan etkili bir refah devleti. Geleneksel dinlerden farklı olarak, neoliberal kapitalizm ve en aşırı çağdaş neo -faskist versiyonu kurtuluş sunmuyor, sadece sürekli yetkinlik ve sonsuz birikim.
Giderek eşit olmayan ve ekolojik olarak sürdürülemez bir dünyada, belki de bu inancı yeniden düşünmenin ve sermayelerini değil, sermayelerini değil, dikkatimizin merkezine koyan yeni mitleri arama zamanı geldi.
Álvaro Fernández Bravo, Conicet'te araştırmacıdır. UBA'da Mektuplar Lisans ve ABD, Princeton Üniversitesi'nde doktora. Boş Müze: İlkel Birikim, Kültürel Miras ve Kolektif Kimlikler, Arjantin ve Brezilya (Eudeba).