Düşünce farklı enlemlerdeki derin suları harekete geçirir. Kadın ve erkeğin düşüncesi dünyanın vadilerini farklı kandillerle aydınlatır. Klasik düşünürlerin olası kümelenmeleri çok sayıda ve farklı olabilir. Burada onun izlerinden, yankılarından ve düşünce özgürlüğünün tehlikeli kucaklaşmasından sadece birkaç örnek vereceğiz. Günümüzü anlamak için bizi antik çağlardan 20. yüzyıla götüren kısa, düşünceli bir macera.
İskenderiyeli Hypatia, klasik antik çağın ilk tanınan matematikçisi.
Kadim sislerin arasında şu figür ortaya çıkıyor: İskenderiyeli Hypatia (355 veya 370-416), klasik antik çağın ilk tanınmış matematikçisi ve yüksek entelektüel mükemmelliğe yükselen ve bilim adamlarının katkılarını birleştiren pagan ve Neo-Platoncu bir filozof. Platon, Aristo ve Pisagor geleneği. Hiçbir yazılı eser bırakmadı, zamanının darlığına açıkça meydan okuyarak her iki cinsiyete de felsefe, matematik ve astronomi öğrettiği bir okul kurdu. Böylece toplumsal cinsiyet eşitliği teşvik ediliyor. Erdemi, adaleti, ılımlılığı ve özgür iradeyi savunur.
Hypatia, bilge ve cömert bir eğitimci olarak ün kazanır. Sokaklarda durmaktan çekinmiyor İskenderiye isteyen herkese Platon veya Aristoteles hakkındaki öğretileri öğretmek. Hayatı münzevidir ama yıldızı yanlış zamanda yanlış yerde parlıyor. 380'de, Büyük Theodosiusonun için Selanik FermanıHıristiyanlığı resmi din olarak ilan eder Roma imparatorluğu. uygarlık Hıristiyan olur ama Hypatia ondan vazgeçmez putperestlik. ölmek Hıristiyan bir çetenin şiddetinin ve hoşgörüsüzlüğünün kurbanı. Pagan bir şehit olur.
Hypatia çığlar arasında özgürce düşündü fanatizm. Büyüklüğü şu şekilde geri kazanılmıştır: romantizmbu da onu akıntıya karşı düşünmenin bir amblemine dönüştürüyor.
Baruch Spinoza, “İçkinliğin Prensi” olarak vaftiz edildi.
Ayrıca bu tür düşünme konusunda da pek çok şeyi anlıyor. Baruch Spinoza (1632-1677), tek gerçekliğin düşünürü, Tanrı veya sonsuz madde. Spinoza öncüllere, çıkarımlara ve sonuçlara dayalı geometrik düşüncenin katılığına başvurur. Bilgeliğe, tarafsızlığa ve mutluluğa giden akıcı bir yolda kışlar ve yazlar arasında nefes alın. Bilge olmak Tanrıyı sevmektir; Neşeli anlayıştan kaynaklanan entelektüel sevgi İnsanların daha büyük gerçekliğinin ve sonsuzluğun rasyonelliği. Düşünceleri sonsuz ve gerekli olana doğru kanat çırpar. Bu sonsuzluk perspektifinden bakan kişi, acıyı göreceli hale getirir, melankoliye ya da üzüntüye eğilim gösterir; Kendini dolaysızlıktan kurtarır, dünyanın çalkantılarının üzerinden uçar. VE Doğanın ve evrenin gerçekliğini bir insan enstrümanına indirgememeyi öğrenin.
Spinoza, dua edileceği, istek ve ricalarda bulunulacağı kişisel bir Tanrı'yı reddeder. Onun anlayışına göre, kişisel olmayan bir ilahi düzen, doğa yasalarıyla ve kendini bütünlüğe açarak düşünceyi yücelten, aynı zamanda Devletten özgürlüklere saygı talep eden akılla özdeşleştirilir ve tüm otoriterliği ve dini hoşgörüsüzlüğü reddeder.
Spinoza sokaklarda yürüyor Amsterdam ve diğer Hollanda şehirleri, arkalarında kopan nefret dalgalarının arasında. Yaşam tarzı olarak inzivayı, yalnızlığı, gizliliği, kemer sıkmayı ve kristalleri cilalamayı seçiyor. Yayınlayın Geometrik modla gösterilen etik (1677) ve onun teolojik-politik inceleme (1670) ve buraya yerleşir anonimlik. Akılcı dünya görüşüne sadık kalabilmek için kendisini ateizmle, materyalizmle suçlayan yangınlara karşı dimdik ayakta durması gerektiğini bilir. Spinoza istifa etmez. Elbette çok büyük bir şeye yükselmiş olmanın tatminiyle ölür.
Immanuel Kant (Königsberg, Prusya; 22 Nisan 1724 – Königsberg, Prusya; 12 Şubat 1804) Aydınlanma'nın Prusyalı filozofuydu.
Ve bilgi teorisinde büyük bir devrim işe yarıyor Kant (1724-1804). Bir demircinin mütevazı torunu ve bir saraççının oğlu olan Kant, KönigsbergPrusya. Rüzgârın tarlaya attığı tohumların sabrı ve yavaşlığıyla olgunlaşır düşünceleri. Tutumludur, disiplinlidir. Onun düşünce halkası astronomi, galaksiler veya depremlerden yeni bir bilgi teorisine, yeni bir ahlak temeline, düşünceli bir estetik anlayışına ve beğeni yargılarına kadar farklı bilgilere doğru genişler. Kant'ın düşündüğü Kopernikve ardından bilgideki “Kopernik devriminin” teorik duvarlarını yükseltiyor. Saf aklın eleştirisi (1781), insani ve evrensel rasyonel öznenin kendi yapılarını, uzayını ve zamanını ve kategorilerini veya yargıları formüle etme yollarını, o doğanın bilgisi için olasılık koşulları olarak tasarladığı Isaac Newton fiziksel-matematiksel bilgi haline gelir.
yolunda Thomas HobbesKant, insanı bencil, çıkarcı ve ahlak dışı olarak görür. Bu nedenle pratik aklın doğasında olan, eyleme yönelik bir ahlaki yasa aracılığıyla görev dışı davranışı talep eder.
Ve Kant, dinin özünde etik ve ahlaki bir uygulama olduğunu, kendisinin de öne sürdüğü gibi ayinler ve dini otorite olmadığını savunur. Aklın sınırları dahilinde din (1794). Bu nedenle din, ahlaka tabi kılınmalıdır.. Bu durum onu, düzenin talep ettiği “dini düzen”in ateş hattına sokuyor. Bakan Wöllner tarafından tehdit ediliyor. Kant diplomatik nezaketle karşılık verir, ancak düşüncelerine sadık kalır. Korkutmayı kabul etmez.
Frederick Hegel: Stuttgart, 27 Ağustos 1770 – Berlin, 14 Kasım 1831, Alman İdealizminin en önemli filozofuydu.
VE Hegel (1770-1831)kendi açısından her şeyin açıklanmasından korkmaz ve mutlak aklı bünyesinde barındırır. Hegel, bilinebilen ile bilinemeyen arasında ayrım yapan Kant'ı eleştirir. Düşünür için Ruhun fenomenolojisi (1807), her şey büyük rasyonel göz için şeffaf olmalıdır. Maksimum varlık, İdea veya mutlak ruhÇatışmalar, savaş kasırgaları, dünyanın çalkantıları ve varlığın arabasını ilerlemeye doğru hareket ettiren, karşıtları uyumlu hale getiren sentezleyici bir güç olarak diyalektiğin sarmalları arasında farkına varılması için zamana ihtiyacı vardır. Alman düşünüre göre Gerçeklikten olmak kendini yaratmaya, kendi kaderini tayin etmeye çalışır. VE kendi kaderini tayin özgürlüktür; Siyasi boyutta yalnızca devletin güvence altına aldığı özgürlük.
Diyalektik düşünürü için evrensel tarih, tiranlığın ve karanlığın özgürlüğe ve ışığa doğru giden sürecidir. fransız devrimiyeni bayrakların dalgalandığı an, Hegel için özgürlük ve eşitliğin ahlaki ilerlemesine yönelik modern özlemin ifadesidir ve Hegel'in bir hayranı, sonra bir muhalifi var: Karl Marx.
Londra'daki Highgate Mezarlığı'ndaki Karl Marx'ın mezarı. Fotoğraf: Highgate Mezarlığı.
Marx (1818-1883), doğmuş düşünür Trier, Almanyabakışlarını toplumsal eşitsizliğin çamuruna, bir insanın diğeri tarafından acımasızca sömürülmesinin bıçaklarına, piyasaların çerçevesine, yabancılaşmış çalışmasına, kendisi için ürettiğinde kendini tanımayan bir işçinin içine sokar. kendi yaşam enerjisi. Marx, proletaryanın geçimini, onun sermayeye boyun eğmesini araştırıyor. Devrimci pratiğe sıçramak isteyen teorisinin kollarını bu bataklıkların arasında hareket ettiriyor. Kütüphanedeki eleştirel gözlem ve çalışmalarından Londra'daki British Museumyazıyor Başkent (1867). Tarih, Hegel'deki gibi metafizik kavram örgülerinden değil, yalnızca ekonomik sınıf çatışmalarından anlaşılır. Diyalektiğin bir başka biçimi olarak Marx'ın uyanışı ve bir düşünce tarzının özgürlüğü de onun zamanının statükosuyla savaştı.
Friedrich Hayek, Avusturyalı bir ekonomist, hukukçu ve filozoftu ve 1974'te Alfred Nobel'in anısına İsveç Bankası İktisadi Bilimler Ödülü'nü kazandı.
Bugün devletin işlevine ilişkin fikir fırtınasında kükreyen özgürlüğün yeri, liberal hendeklerin yoğun eleştiri ateşine maruz kalıyor. Friedrich Hayek (1899-1992). Filozof ve iktisatçı temsilcisi Avusturya Ekonomi Okulu. Yazarı Köleliğe giden yol (1974). Kâra giden serbest yolları olan bireyciliğin ve piyasadaki bireysel etkileşimlerden doğan, her türlü kolektivizme ve merkezi ekonomi planlamasına karşı çıkan “kendiliğinden düzen” kapitalizminin savunucusu. Devletin çarpık değil, özgürlüklerin koruyucusu ve kaçak tekellere karşı bir güvenlik duvarı olduğunu görmezden gelen, Devlete karşı paradoksal bir nefretin parçaları.
Folletín Köleliğe Giden Yol, Friedrich Hayek.
Bu dönüşüm zamanlarında istemeden de olsa anlamlı hale gelen düşünürlerden oluşan bir takımyıldız. Her zaman ters rüzgarlarla aniden sarsılan farklı düşünce ve özgürlük lambaları.
İskenderiyeli Hypatia, klasik antik çağın ilk tanınan matematikçisi.
Kadim sislerin arasında şu figür ortaya çıkıyor: İskenderiyeli Hypatia (355 veya 370-416), klasik antik çağın ilk tanınmış matematikçisi ve yüksek entelektüel mükemmelliğe yükselen ve bilim adamlarının katkılarını birleştiren pagan ve Neo-Platoncu bir filozof. Platon, Aristo ve Pisagor geleneği. Hiçbir yazılı eser bırakmadı, zamanının darlığına açıkça meydan okuyarak her iki cinsiyete de felsefe, matematik ve astronomi öğrettiği bir okul kurdu. Böylece toplumsal cinsiyet eşitliği teşvik ediliyor. Erdemi, adaleti, ılımlılığı ve özgür iradeyi savunur.
Hypatia, bilge ve cömert bir eğitimci olarak ün kazanır. Sokaklarda durmaktan çekinmiyor İskenderiye isteyen herkese Platon veya Aristoteles hakkındaki öğretileri öğretmek. Hayatı münzevidir ama yıldızı yanlış zamanda yanlış yerde parlıyor. 380'de, Büyük Theodosiusonun için Selanik FermanıHıristiyanlığı resmi din olarak ilan eder Roma imparatorluğu. uygarlık Hıristiyan olur ama Hypatia ondan vazgeçmez putperestlik. ölmek Hıristiyan bir çetenin şiddetinin ve hoşgörüsüzlüğünün kurbanı. Pagan bir şehit olur.
Hypatia çığlar arasında özgürce düşündü fanatizm. Büyüklüğü şu şekilde geri kazanılmıştır: romantizmbu da onu akıntıya karşı düşünmenin bir amblemine dönüştürüyor.
Ayrıca bu tür düşünme konusunda da pek çok şeyi anlıyor. Baruch Spinoza (1632-1677), tek gerçekliğin düşünürü, Tanrı veya sonsuz madde. Spinoza öncüllere, çıkarımlara ve sonuçlara dayalı geometrik düşüncenin katılığına başvurur. Bilgeliğe, tarafsızlığa ve mutluluğa giden akıcı bir yolda kışlar ve yazlar arasında nefes alın. Bilge olmak Tanrıyı sevmektir; Neşeli anlayıştan kaynaklanan entelektüel sevgi İnsanların daha büyük gerçekliğinin ve sonsuzluğun rasyonelliği. Düşünceleri sonsuz ve gerekli olana doğru kanat çırpar. Bu sonsuzluk perspektifinden bakan kişi, acıyı göreceli hale getirir, melankoliye ya da üzüntüye eğilim gösterir; Kendini dolaysızlıktan kurtarır, dünyanın çalkantılarının üzerinden uçar. VE Doğanın ve evrenin gerçekliğini bir insan enstrümanına indirgememeyi öğrenin.
Spinoza, dua edileceği, istek ve ricalarda bulunulacağı kişisel bir Tanrı'yı reddeder. Onun anlayışına göre, kişisel olmayan bir ilahi düzen, doğa yasalarıyla ve kendini bütünlüğe açarak düşünceyi yücelten, aynı zamanda Devletten özgürlüklere saygı talep eden akılla özdeşleştirilir ve tüm otoriterliği ve dini hoşgörüsüzlüğü reddeder.
Spinoza sokaklarda yürüyor Amsterdam ve diğer Hollanda şehirleri, arkalarında kopan nefret dalgalarının arasında. Yaşam tarzı olarak inzivayı, yalnızlığı, gizliliği, kemer sıkmayı ve kristalleri cilalamayı seçiyor. Yayınlayın Geometrik modla gösterilen etik (1677) ve onun teolojik-politik inceleme (1670) ve buraya yerleşir anonimlik. Akılcı dünya görüşüne sadık kalabilmek için kendisini ateizmle, materyalizmle suçlayan yangınlara karşı dimdik ayakta durması gerektiğini bilir. Spinoza istifa etmez. Elbette çok büyük bir şeye yükselmiş olmanın tatminiyle ölür.
Ve bilgi teorisinde büyük bir devrim işe yarıyor Kant (1724-1804). Bir demircinin mütevazı torunu ve bir saraççının oğlu olan Kant, KönigsbergPrusya. Rüzgârın tarlaya attığı tohumların sabrı ve yavaşlığıyla olgunlaşır düşünceleri. Tutumludur, disiplinlidir. Onun düşünce halkası astronomi, galaksiler veya depremlerden yeni bir bilgi teorisine, yeni bir ahlak temeline, düşünceli bir estetik anlayışına ve beğeni yargılarına kadar farklı bilgilere doğru genişler. Kant'ın düşündüğü Kopernikve ardından bilgideki “Kopernik devriminin” teorik duvarlarını yükseltiyor. Saf aklın eleştirisi (1781), insani ve evrensel rasyonel öznenin kendi yapılarını, uzayını ve zamanını ve kategorilerini veya yargıları formüle etme yollarını, o doğanın bilgisi için olasılık koşulları olarak tasarladığı Isaac Newton fiziksel-matematiksel bilgi haline gelir.
yolunda Thomas HobbesKant, insanı bencil, çıkarcı ve ahlak dışı olarak görür. Bu nedenle pratik aklın doğasında olan, eyleme yönelik bir ahlaki yasa aracılığıyla görev dışı davranışı talep eder.
Ve Kant, dinin özünde etik ve ahlaki bir uygulama olduğunu, kendisinin de öne sürdüğü gibi ayinler ve dini otorite olmadığını savunur. Aklın sınırları dahilinde din (1794). Bu nedenle din, ahlaka tabi kılınmalıdır.. Bu durum onu, düzenin talep ettiği “dini düzen”in ateş hattına sokuyor. Bakan Wöllner tarafından tehdit ediliyor. Kant diplomatik nezaketle karşılık verir, ancak düşüncelerine sadık kalır. Korkutmayı kabul etmez.
VE Hegel (1770-1831)kendi açısından her şeyin açıklanmasından korkmaz ve mutlak aklı bünyesinde barındırır. Hegel, bilinebilen ile bilinemeyen arasında ayrım yapan Kant'ı eleştirir. Düşünür için Ruhun fenomenolojisi (1807), her şey büyük rasyonel göz için şeffaf olmalıdır. Maksimum varlık, İdea veya mutlak ruhÇatışmalar, savaş kasırgaları, dünyanın çalkantıları ve varlığın arabasını ilerlemeye doğru hareket ettiren, karşıtları uyumlu hale getiren sentezleyici bir güç olarak diyalektiğin sarmalları arasında farkına varılması için zamana ihtiyacı vardır. Alman düşünüre göre Gerçeklikten olmak kendini yaratmaya, kendi kaderini tayin etmeye çalışır. VE kendi kaderini tayin özgürlüktür; Siyasi boyutta yalnızca devletin güvence altına aldığı özgürlük.
Diyalektik düşünürü için evrensel tarih, tiranlığın ve karanlığın özgürlüğe ve ışığa doğru giden sürecidir. fransız devrimiyeni bayrakların dalgalandığı an, Hegel için özgürlük ve eşitliğin ahlaki ilerlemesine yönelik modern özlemin ifadesidir ve Hegel'in bir hayranı, sonra bir muhalifi var: Karl Marx.
Marx (1818-1883), doğmuş düşünür Trier, Almanyabakışlarını toplumsal eşitsizliğin çamuruna, bir insanın diğeri tarafından acımasızca sömürülmesinin bıçaklarına, piyasaların çerçevesine, yabancılaşmış çalışmasına, kendisi için ürettiğinde kendini tanımayan bir işçinin içine sokar. kendi yaşam enerjisi. Marx, proletaryanın geçimini, onun sermayeye boyun eğmesini araştırıyor. Devrimci pratiğe sıçramak isteyen teorisinin kollarını bu bataklıkların arasında hareket ettiriyor. Kütüphanedeki eleştirel gözlem ve çalışmalarından Londra'daki British Museumyazıyor Başkent (1867). Tarih, Hegel'deki gibi metafizik kavram örgülerinden değil, yalnızca ekonomik sınıf çatışmalarından anlaşılır. Diyalektiğin bir başka biçimi olarak Marx'ın uyanışı ve bir düşünce tarzının özgürlüğü de onun zamanının statükosuyla savaştı.
Bugün devletin işlevine ilişkin fikir fırtınasında kükreyen özgürlüğün yeri, liberal hendeklerin yoğun eleştiri ateşine maruz kalıyor. Friedrich Hayek (1899-1992). Filozof ve iktisatçı temsilcisi Avusturya Ekonomi Okulu. Yazarı Köleliğe giden yol (1974). Kâra giden serbest yolları olan bireyciliğin ve piyasadaki bireysel etkileşimlerden doğan, her türlü kolektivizme ve merkezi ekonomi planlamasına karşı çıkan “kendiliğinden düzen” kapitalizminin savunucusu. Devletin çarpık değil, özgürlüklerin koruyucusu ve kaçak tekellere karşı bir güvenlik duvarı olduğunu görmezden gelen, Devlete karşı paradoksal bir nefretin parçaları.
Bu dönüşüm zamanlarında istemeden de olsa anlamlı hale gelen düşünürlerden oluşan bir takımyıldız. Her zaman ters rüzgarlarla aniden sarsılan farklı düşünce ve özgürlük lambaları.