Yeni tercümesi Gelecek uzun sürerFransız filozofun otobiyografisi Louis Althusserbaşlığında önceki versiyona göre iki – daha doğrusu üç – varyant sunuyor (Gelecek uzun). Müzikal olarak az çok bağlılar ama Gelecek çok uzun sürüyor Orijinalin fiiline sadık kalın ve en anakronik, şiirsel ve ruhani olanı değiştirin gelmek ve buna dahil çok fazla bir önyargı, bir yorum, onu okuyucunun elinden alıyor. Orijinalin ikircikliliğine sadık kalmak için – üstelik, uzun bir cehennemin bir kısmını yaratıp müsveddesinin son sayfalarına ulaştığında, bir başka açıklanamaz gerçekdışı saldırıyla Althusser'in “her zamankinden daha genç” hissettiğini itiraf ettiğini hesaba katarsak – Belki Gelecek yıllar sürer Daha adil veya daha Solomonik bir çözüm olabilirdi. Her halükarda, bu ifade, açıkça beklenmedik bir konudan, özel olmaktan çok kamusal olan savaşların kahramanı General De Gaulle'den geliyor ve müstehcen ve kavranamaz niteliğiyle içeriğin hipnotik rahatsızlığını önceden haber veriyor.
1980 yılının Kasım ayında bir Pazar sabahı, bir çılgınlık nöbeti sırasında, Profesör Althusser Karısı Hélène Rytmann'ı boğdu. Onun geleceğini ve geleceğini kesip, kalan on yıl boyunca kendi ufkunu küçültüp daralttı. Belki de trajedisine mazur görülebilecek bir patina kazandırmak ve bazı hoşgörüler satın almaktan çok, bu daralmayı ortadan kaldırmak için geçmişine geri dönüp, bazısı hayali -ki bunları büyük bir psikolojik kurnazlıkla bağdaştırdı- ve bazısı da fazlasıyla gerçekti. Depresyon dönemleri ve önceki patlamaların hastaneye kaldırılma dönemleri gibi.
Zaten 1976'da geriye dönük bir belge yazmıştı, Gerçekler, bu da gerekçelendirme niyetlerinin olası çıkarımını engeller. Zamanın kendi zamanları ve son teslim tarihleri vardır: Gelecek çok uzun sürüyor 1985'te birkaç hafta içinde yazıldı ve ölümünden iki yıl sonra, 1992'de yayımlandı.
Kitap, bir filozofun da bir yaşamı hak ettiğini yeniden teyit etmenin abartılı ve şiddetli bir yolu olarak görülebilir. Dışarı çıkıp, HG Karl Löwith'in büyüleyici uykusuzluk anıları gibi onunla çelişen başka örnekler bol olmasına rağmen, filozofların biyografilerinin olmadığını savunan Heidegger'e karşı çıkmak. Gadamer, JT Desanti, Stanley Cavell ve Clément Rosset gibi isimler bunun tam tersini söylemekle ve başka bir soru sormakla tehdit ediyor: Yazmak tek başına bir hayata dönüşür mü? Althusser'in istemeden de olsa karşı karşıya geldiği kişi Foucault'dur; Foucault'nun deliliği “işsizlik” olarak nitelendirdiği ifadesini alıntılayıp reddediyor.
Althusser Davasını sunar ve bulunabilecek (yazmak, okumak) en rahatsız edici ve rahatsız edici kitaplardan birini bir araya getirir. Her şeyden önce kişisel ama aynı zamanda profesyonel ve zaman zaman hukuki olan, Thomas Bernhard'ın bir kurgusu gibi hipnotik hale gelen ayrıntılı bir kayıt. Yeteneğin garip, görünüşte yanlış bir şekilde kristalleşmesi ilginçtir.
Bu örnekte herhangi bir kişinin gizemine, teoride uyumsuz birkaç yüzle hayatta kalan kişinin gizemi ve gizli ve yinelenen delilik gizemine, kasıtsız bir suç da eklenir. Bu otoportrede kaçınılmaz olarak her şey arka plandaki o uğursuz olayla birlikte ve ona karşı okunuyor. Ayna paramparça olmuştu ama Althusser sarkık göz kapaklarına rağmen sabırla parçaların uyumunu yeniden sağlamaya çalışıyor.
Okuyucu, farklı türlerin (anı, polisiye), umutsuz amaçların ve ayrıntılı düzyazının sınırında, katı bir teorisyenin somut ve gündelik meselelere indiğini görüyor. Eserlerinin içeriği (bir yüz kazanıyorlar, artık yalnızca sigaraya ve her şeyden önemlisi sigaraya zincirlenmiş bir 20. yüzyıl Fransız filozofunun yüzü değil) ile dünyevi zevkleri ve eğilimleri arasındaki karşıtlık dikkat çekicidir: bisiklet yarışı, bisiklet yarışı, tenis, ragbi, büyükannelerinden birinin yaptığı armut reçeli.
Cezayir'de doğuşu (özellikle 1980'den sonra büyük bir savunmacı haline gelecek olan öğrencisi Jacques Derrida gibi, aynı on yılda Paul de Man'le birlikte ortaya çıkan Nazi sempatisi nedeniyle suçlandığı sırada yaptığı gibi). Genç Louis'in taklit kolaylığı (hayran olunan bir öğretmenin sesini ve el yazısını kopyaladı) ve ardından öğretmenlerinin öğretmeni olma isteği. Okulda kendisini büyükbaba adıyla anan izci olarak geçirdiği dönem. Zorunlu rezerv birikimi: kurabiyeler, çikolata, ayakkabılar, kıyafetler, ikinci ve üçüncü kadınlar. Tren terminallerine olan tutkusu ve teatral jestleri tercih etmesi. Mastürbasyonun 27 yaşında keşfedilmesi. İlk kez 30 yaşında bir kadınla temasa geçti. Genel olarak kadınlarla olan utanç verici bağı. Anneye olan takıntı. Anne babasıyla ilgili kendisini tiksindiren şeyin ne olduğunu itiraf ederken gösterdiği dürüstlük.
Belli ki onun kırılganlığı yönetilemez hale geliyordu. Ani dehşetler: rahatsız edici sesler, silah sesleri, bazı ıslıklar. Sahtekâr olduğu izlenimi (bu noktada bu istisnai bir durum değildi). Analistiyle yaptığı anlaşma ve Komünist Partiyle yaşadığı gerilim. Felsefenin zayıflamış politik rezonansı. Deleuze'e ve özellikle de Derrida'ya olan hayranlığı. Felsefeyle ilişkisi; onun kendinden geçmeBu disiplinin de söylenmesi gerekir. Pascal'a, Marx'a, Machiavelli'ye, Rousseau'ya, Spinoza'ya bağlılığı. Kendini kontrol etmeye giden bu yolun başarısızlığı ya da her halükarda tek bir talihsiz ölümcül olayda başarısızlığı.
Provence'ta, Gordes'te 60'lı yılların başında bir ev satın aldığı ve 70'li yılların sonuna kadar elinde tuttuğu molalar. Oraya – o yüksek taş kasabaya – huzuru, akıl sağlığını bulmak için mi gitti? (Mükemmel manzara riski). Onu Hélène'le tanıştıran arkadaşının ona “O biraz deli” demesi gibi açıkçası silahsızlandırıcı anlar var. Veya şunu okuduğumuzda: “Halüsinasyonlar da gerçektir.”
Cesur portresi Hélène iki kat hassas ve rahatsız edici bir hal alıyor: Kendisinden sekiz yaş büyük olan Jean Renoir'la çalıştı ve Malraux, Eluard, Aragon ve Lacan'ı tedavi etti; Lacan ona olağanüstü bir psikanalist olabileceğini söyledi – ironi onu uzak gelecekte gizli olarak bekliyordu -. (Ortasında Haç Yolu Filozof ve yoldaşının her bir bilgisi orantısız bir yankı uyandırır ve dışarıdan herhangi bir görüş kabul edilemez bir müdahale haline gelir). Althusser'inki, Kojève, Bachelard, Merleau-Ponty gibi ünlü soyadların kuşattığı, yenilmez bir yalnızlıktı – saklanmayı bilen bir uzmanlık alanıydı. Bu arada, kurtarılan değerli kişilerin çok güzel profilleri var: JT Desanti, Georges Canguilhem, Bernard Pautrat.
Manastır hayatından büyülenen yazar, bir noktada Bilim adamlarına felsefe dersi Manastır inzivasında çözülemeyen sorunlarından çıkış yolunu gördü: “Anonimliğin içinde kaybol.” Bu radikal yolu seçen kişi ise anlaşılabilecek her şeyin sıradan olduğunu ve bunları yazıya dökmeye değmeyeceğini savunan fizikçi Ettore Majorana'ydı. Yayıncılık alanında uygulamaya konulursa, basılı materyalin devasa bir yüzdesini yok edecek, geriye sadece bazı dahilerin görmezden gelinen kalıntıları (Leibniz, Gödel) kalacak. Öyle söylenemez Louis Althusser çözülemez olandan birkaç metre kazanmaya çalışmadı. Bu arada örümcek her kitabın kuruluş köşesinde ismi konusunda susmaya devam ediyor.
Gelecek çok uzun sürüyor, Louis Althusser. Çevrildi Luciana Bata. Mardulce, 384 sayfa.
Ayrıca bakınız
Sıkıcı zamanlar için harika felsefe dersleri
Ayrıca bakınız
Jean-Luc Nancy'nin şapkasının altında neler oluyordu?
1980 yılının Kasım ayında bir Pazar sabahı, bir çılgınlık nöbeti sırasında, Profesör Althusser Karısı Hélène Rytmann'ı boğdu. Onun geleceğini ve geleceğini kesip, kalan on yıl boyunca kendi ufkunu küçültüp daralttı. Belki de trajedisine mazur görülebilecek bir patina kazandırmak ve bazı hoşgörüler satın almaktan çok, bu daralmayı ortadan kaldırmak için geçmişine geri dönüp, bazısı hayali -ki bunları büyük bir psikolojik kurnazlıkla bağdaştırdı- ve bazısı da fazlasıyla gerçekti. Depresyon dönemleri ve önceki patlamaların hastaneye kaldırılma dönemleri gibi.
Zaten 1976'da geriye dönük bir belge yazmıştı, Gerçekler, bu da gerekçelendirme niyetlerinin olası çıkarımını engeller. Zamanın kendi zamanları ve son teslim tarihleri vardır: Gelecek çok uzun sürüyor 1985'te birkaç hafta içinde yazıldı ve ölümünden iki yıl sonra, 1992'de yayımlandı.
Kitap, bir filozofun da bir yaşamı hak ettiğini yeniden teyit etmenin abartılı ve şiddetli bir yolu olarak görülebilir. Dışarı çıkıp, HG Karl Löwith'in büyüleyici uykusuzluk anıları gibi onunla çelişen başka örnekler bol olmasına rağmen, filozofların biyografilerinin olmadığını savunan Heidegger'e karşı çıkmak. Gadamer, JT Desanti, Stanley Cavell ve Clément Rosset gibi isimler bunun tam tersini söylemekle ve başka bir soru sormakla tehdit ediyor: Yazmak tek başına bir hayata dönüşür mü? Althusser'in istemeden de olsa karşı karşıya geldiği kişi Foucault'dur; Foucault'nun deliliği “işsizlik” olarak nitelendirdiği ifadesini alıntılayıp reddediyor.
Althusser Davasını sunar ve bulunabilecek (yazmak, okumak) en rahatsız edici ve rahatsız edici kitaplardan birini bir araya getirir. Her şeyden önce kişisel ama aynı zamanda profesyonel ve zaman zaman hukuki olan, Thomas Bernhard'ın bir kurgusu gibi hipnotik hale gelen ayrıntılı bir kayıt. Yeteneğin garip, görünüşte yanlış bir şekilde kristalleşmesi ilginçtir.
Bu örnekte herhangi bir kişinin gizemine, teoride uyumsuz birkaç yüzle hayatta kalan kişinin gizemi ve gizli ve yinelenen delilik gizemine, kasıtsız bir suç da eklenir. Bu otoportrede kaçınılmaz olarak her şey arka plandaki o uğursuz olayla birlikte ve ona karşı okunuyor. Ayna paramparça olmuştu ama Althusser sarkık göz kapaklarına rağmen sabırla parçaların uyumunu yeniden sağlamaya çalışıyor.
Okuyucu, farklı türlerin (anı, polisiye), umutsuz amaçların ve ayrıntılı düzyazının sınırında, katı bir teorisyenin somut ve gündelik meselelere indiğini görüyor. Eserlerinin içeriği (bir yüz kazanıyorlar, artık yalnızca sigaraya ve her şeyden önemlisi sigaraya zincirlenmiş bir 20. yüzyıl Fransız filozofunun yüzü değil) ile dünyevi zevkleri ve eğilimleri arasındaki karşıtlık dikkat çekicidir: bisiklet yarışı, bisiklet yarışı, tenis, ragbi, büyükannelerinden birinin yaptığı armut reçeli.
Cezayir'de doğuşu (özellikle 1980'den sonra büyük bir savunmacı haline gelecek olan öğrencisi Jacques Derrida gibi, aynı on yılda Paul de Man'le birlikte ortaya çıkan Nazi sempatisi nedeniyle suçlandığı sırada yaptığı gibi). Genç Louis'in taklit kolaylığı (hayran olunan bir öğretmenin sesini ve el yazısını kopyaladı) ve ardından öğretmenlerinin öğretmeni olma isteği. Okulda kendisini büyükbaba adıyla anan izci olarak geçirdiği dönem. Zorunlu rezerv birikimi: kurabiyeler, çikolata, ayakkabılar, kıyafetler, ikinci ve üçüncü kadınlar. Tren terminallerine olan tutkusu ve teatral jestleri tercih etmesi. Mastürbasyonun 27 yaşında keşfedilmesi. İlk kez 30 yaşında bir kadınla temasa geçti. Genel olarak kadınlarla olan utanç verici bağı. Anneye olan takıntı. Anne babasıyla ilgili kendisini tiksindiren şeyin ne olduğunu itiraf ederken gösterdiği dürüstlük.
Belli ki onun kırılganlığı yönetilemez hale geliyordu. Ani dehşetler: rahatsız edici sesler, silah sesleri, bazı ıslıklar. Sahtekâr olduğu izlenimi (bu noktada bu istisnai bir durum değildi). Analistiyle yaptığı anlaşma ve Komünist Partiyle yaşadığı gerilim. Felsefenin zayıflamış politik rezonansı. Deleuze'e ve özellikle de Derrida'ya olan hayranlığı. Felsefeyle ilişkisi; onun kendinden geçmeBu disiplinin de söylenmesi gerekir. Pascal'a, Marx'a, Machiavelli'ye, Rousseau'ya, Spinoza'ya bağlılığı. Kendini kontrol etmeye giden bu yolun başarısızlığı ya da her halükarda tek bir talihsiz ölümcül olayda başarısızlığı.
Provence'ta, Gordes'te 60'lı yılların başında bir ev satın aldığı ve 70'li yılların sonuna kadar elinde tuttuğu molalar. Oraya – o yüksek taş kasabaya – huzuru, akıl sağlığını bulmak için mi gitti? (Mükemmel manzara riski). Onu Hélène'le tanıştıran arkadaşının ona “O biraz deli” demesi gibi açıkçası silahsızlandırıcı anlar var. Veya şunu okuduğumuzda: “Halüsinasyonlar da gerçektir.”
Cesur portresi Hélène iki kat hassas ve rahatsız edici bir hal alıyor: Kendisinden sekiz yaş büyük olan Jean Renoir'la çalıştı ve Malraux, Eluard, Aragon ve Lacan'ı tedavi etti; Lacan ona olağanüstü bir psikanalist olabileceğini söyledi – ironi onu uzak gelecekte gizli olarak bekliyordu -. (Ortasında Haç Yolu Filozof ve yoldaşının her bir bilgisi orantısız bir yankı uyandırır ve dışarıdan herhangi bir görüş kabul edilemez bir müdahale haline gelir). Althusser'inki, Kojève, Bachelard, Merleau-Ponty gibi ünlü soyadların kuşattığı, yenilmez bir yalnızlıktı – saklanmayı bilen bir uzmanlık alanıydı. Bu arada, kurtarılan değerli kişilerin çok güzel profilleri var: JT Desanti, Georges Canguilhem, Bernard Pautrat.
Manastır hayatından büyülenen yazar, bir noktada Bilim adamlarına felsefe dersi Manastır inzivasında çözülemeyen sorunlarından çıkış yolunu gördü: “Anonimliğin içinde kaybol.” Bu radikal yolu seçen kişi ise anlaşılabilecek her şeyin sıradan olduğunu ve bunları yazıya dökmeye değmeyeceğini savunan fizikçi Ettore Majorana'ydı. Yayıncılık alanında uygulamaya konulursa, basılı materyalin devasa bir yüzdesini yok edecek, geriye sadece bazı dahilerin görmezden gelinen kalıntıları (Leibniz, Gödel) kalacak. Öyle söylenemez Louis Althusser çözülemez olandan birkaç metre kazanmaya çalışmadı. Bu arada örümcek her kitabın kuruluş köşesinde ismi konusunda susmaya devam ediyor.
Gelecek çok uzun sürüyor, Louis Althusser. Çevrildi Luciana Bata. Mardulce, 384 sayfa.
Ayrıca bakınız
Sıkıcı zamanlar için harika felsefe dersleri
Ayrıca bakınız
Jean-Luc Nancy'nin şapkasının altında neler oluyordu?