Kirchnerizmin son başkanlık dönemi ile şu anda özgürlükçü amblem altında yürütülen dönem arasında, Akrabalık işaretleri çoktur ve tesadüfler tavsiye edilmez. manevi ilerlemeyi arzulamayı bırakmayan bir toplum için gerçek liberalizmin ideolojik kaynaklarına dönmekten de vazgeçmedi Ahlaki ve kurumsal tarihimizin en iyi kısmı onun temelinde şekillendi.
José E. Burucua, diğer kitapların yanı sıra The Image and Laughter ve Excesos okuyucuları, ikonografik çilecilik kitaplarının yazarıdır.
Kavramı Bu tür yakınlaşmaların en kötü özelliklerinden biri “kültürel savaş”tır. Birkaç ortak yer olmalı ve daha fazlası Arjantin ulusunun bugünü ve geleceği için felaket. Hem başkalarının hem de kendilerinin toplumları, bu ifadeyi veya buna çok benzeyen başkalarını gündelik dile dahil ettiklerinde, geleceğin barışı ve refahı sorgulanmaya başlanmıştır. ciddi kriz riskiGerçek bir tarihi felaket olmasa da.
Javier Milei ve La Libertad'ın iktidara gelişi sadece devam etmekle kalmıyor “kültürel savaşlar” iklimi ama o kelime dağarcığını belli bir zevkle kullandı ve Siyasi hayata uygulanan askeri dilden alınan ortak yerler. Bir siyasi hegemonyadan görünüşte zıt işaretli bir diğerine uzanan bu ısrar ve ısrar, ülkenin maddi ve manevi kalkınması için gerekli olan toplumsal barış açısından pek de iyiye işaret değil.
Tarihsel zenginliğimiz hegemonyalar açısından oldukça zengindir. bu tür sapmalar: Rosas diktatörlüğü, “15.000 fersahın fethi” sırasında yerli halkın katledilmesi, ikamet yasası, Patagonya'daki grevlerin bastırılması, faşizmin sızması 1930'ların ortalarından, Perón'un ilk başkanlığı sırasında Nazi kaçaklarına sığınma, 1955'ten sonra Haberçiliğe yönelik zulüm, 1976'daki askeri tiranlık olan zulmün doruk noktasına ulaşana kadar, ardından Kirchneristlerin dayattığı yanılgılar ve otosansür. 2008 ile 2023 arasında vulgate ve şimdi, çok alkışlanan kabalık hezeyanı Cumhuriyetin ilk yargıcı tarafından her gün anlatılıyor.
Hatırlayalım, 60'lı ve 70'li yılların gerilla örgütleri bu kavramı siyasi süreçlerden alarak birçok kez kullandılar. Afrika ve Asya'daki sömürge rejimlerinin zulmüne karşı açık kurtuluş mücadelesiHer ne kadar o onyılların Latin Amerika gerçeklerinin samimi ve katı bir analizi, 19. ve 20. yüzyıllardaki Avrupa emperyalizminin boyun eğdirdiği toplumlar ile diktatörlük rejiminin hakimiyetindeki toplumlar arasında sadece derece açısından değil aynı zamanda yapısal farklılıklar da açıkça görülse de, ya da bir buçuk asırdan fazla bir süre boyunca kıtamızdaki ulusların siyasi ortamına hakim olan zalim rejimler.
Latin Amerika'nın şiddetli hükümetleri bu kavramı benimsedi ve onu kendi dilsel ifadeleriyle tatlandırdı. karakterinin komik saçmalıklarına layık Ubu Kralı, eğer söylem alanlarından zulüm ve katliamların sonuçlarıyla birlikte siyasi eylem alanlarına geçmemiş olsalardı. Kim unutabilir ki kültürel kampanyalar karşı “vatansız” yıkımlar kim salladı diktatörlükler 70'lerde Arjantin'den, Uruguay'dan, Şili'den ve Brezilya'dan mı? Resmi zulümleri kabul etmeyenlerimizin, bakteriyel veya viral enfeksiyonlara asimile olur. Bu “kültürel savaşlar” sağlıklı bedenler ile salgın istilalar arasındaki çatışmalar olarak yüceltildi.
Neyse ki Raúl Alfonsín gibi asil ruhlar ya da Carlos Menem gibi nihai olarak yardımsever olan pragmatizmin neredeyse yirmi yıl boyunca hakimiyeti sayesinde herhangi bir kültür savaşına çağrılmaktan kurtulduk. Ancak kırsal istihdam ve endüstrilerin ufkunda oluşan siyasi güçleri Kirchnerci hükümetle karşı karşıya getiren 2008 krizi, “savaşlar ve kültürel savaş” kavramlarını bir kez daha Arjantin toplumsal tartışma alanına yerleştirdi.
14 Kasım 1993'te Başkan Carlos Menem ile eski Başkan Raúl Alfonsín arasında Olivos Paktı imzalandı. Fotoğraf: Cecilia Profético
Gerginliği agon Siyasi durum o andan itibaren daha da arttı (belki de – dürüstçe söyleyelim – Macrista döneminin büyük bir kısmı hariç) sözlü alevlenmeden sistematik olarak kaçınıldı).
Elbette Arjantin tarihi de kendi kendini iyileştirme ve umut projeleri: Alberdi Anayasası, Gönye, Sarmiento ve Avellaneda, Sáenz Peña yasası, 1940'ların çalışma reformları, Frondizi ve Illia'nın yurtsever yönetimleri, Alfonsín'in demokratik restorasyonu, dünyada eşi benzeri olmayan ve kısmen Carlos Menem'in askeri gücü ortadan kaldırmasıyla devam ettirilen. Zorunlu hizmetin kaldırılması ve para biriminin temizlenmesi yoluna gidildi. Her durumda, olayların gidişatı “kültürel savaşların” söylemsel inşası İyi bir şey öngörmemize izin vermiyor.
Juan Bautista Alberti Dagerreyotipi 1840 civarında çekilmiş.
Ulusal tarihin son seksen yılında sıradan şeylerin tekrar tekrar kullanılmasının yol açtığı felaketleri daha önce sıralamışken, aynı zamanda dünya felaketlerini de hatırlayabilir Eşdeğer kavramların çağdaş tarihte Dünya'nın başka yerlerindeki dolaşımının da katkıda bulunduğu bir konu, örneğin: Kültürkampf Şansölye Bismarck'ın zamanından beri, militan faşizmin “kahramanca ve güçlü” mücadeleleri Filozof Giovanni Gentile'nin bildirilerinde dile getirdiği, George Orwell'in hicivlediği Stalinizm'in kültürel savaşlarıÇin kültür devriminin canavarlıkları (bunun neyi temsil ettiğine dair kabaca bir fikir edinmek istiyorsanız serinin ilk on dakikasını izlemenizi öneririm) Üç cisim problemi şu anda Netflix ağında gösterilen), Kamboçya'da Kızıl Khmerler tarafından gerçekleştirilen katliam, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in vaaz ettiği kültürel çatışmalar. Vesaire bizi boğardı.
Bir Rus kadın, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in bir görüntüsünün ve onun 13 Mart 2024'te St. Petersburg'da Federal Meclis'te yaptığı son konuşmasından bir alıntının gösterildiği dijital ekranın önünden geçiyor. (Fotoğraf: Olga MALTSEVA / AFP)
Özetle, Kültürel tartışmaları savaşçı ya da askeri söz ve deyimlerle zehirlemeyelim.Açık ve cömert bir alışveriş olması gereken bu alışverişlere herhangi bir davul ya da savaş aleti sesiyle eşlik etmeyelim. Arjantin örneğinde, siyasi tartışmanın bu aşağılık kaynaklarını çoğaltmanın eşiğindeyiz. Bu tür patlamalardan ve bağırışlardan iyi bir şey beklenemez.
José E. Burucúa bir sanat tarihçisidir ve yıllardır Buenos Aires Üniversitesi ve San Martín Ulusal Üniversitesi'nde profesör olarak görev yapmaktadır. O, yazarıdır Görüntü ve kahkaha Ve Okuma aşırılıkları, ikonografik çilecilikbir düzine makale arasında.
José E. Burucua, diğer kitapların yanı sıra The Image and Laughter ve Excesos okuyucuları, ikonografik çilecilik kitaplarının yazarıdır.
Kavramı Bu tür yakınlaşmaların en kötü özelliklerinden biri “kültürel savaş”tır. Birkaç ortak yer olmalı ve daha fazlası Arjantin ulusunun bugünü ve geleceği için felaket. Hem başkalarının hem de kendilerinin toplumları, bu ifadeyi veya buna çok benzeyen başkalarını gündelik dile dahil ettiklerinde, geleceğin barışı ve refahı sorgulanmaya başlanmıştır. ciddi kriz riskiGerçek bir tarihi felaket olmasa da.
Javier Milei ve La Libertad'ın iktidara gelişi sadece devam etmekle kalmıyor “kültürel savaşlar” iklimi ama o kelime dağarcığını belli bir zevkle kullandı ve Siyasi hayata uygulanan askeri dilden alınan ortak yerler. Bir siyasi hegemonyadan görünüşte zıt işaretli bir diğerine uzanan bu ısrar ve ısrar, ülkenin maddi ve manevi kalkınması için gerekli olan toplumsal barış açısından pek de iyiye işaret değil.
Tarihsel zenginliğimiz hegemonyalar açısından oldukça zengindir. bu tür sapmalar: Rosas diktatörlüğü, “15.000 fersahın fethi” sırasında yerli halkın katledilmesi, ikamet yasası, Patagonya'daki grevlerin bastırılması, faşizmin sızması 1930'ların ortalarından, Perón'un ilk başkanlığı sırasında Nazi kaçaklarına sığınma, 1955'ten sonra Haberçiliğe yönelik zulüm, 1976'daki askeri tiranlık olan zulmün doruk noktasına ulaşana kadar, ardından Kirchneristlerin dayattığı yanılgılar ve otosansür. 2008 ile 2023 arasında vulgate ve şimdi, çok alkışlanan kabalık hezeyanı Cumhuriyetin ilk yargıcı tarafından her gün anlatılıyor.
Hatırlayalım, 60'lı ve 70'li yılların gerilla örgütleri bu kavramı siyasi süreçlerden alarak birçok kez kullandılar. Afrika ve Asya'daki sömürge rejimlerinin zulmüne karşı açık kurtuluş mücadelesiHer ne kadar o onyılların Latin Amerika gerçeklerinin samimi ve katı bir analizi, 19. ve 20. yüzyıllardaki Avrupa emperyalizminin boyun eğdirdiği toplumlar ile diktatörlük rejiminin hakimiyetindeki toplumlar arasında sadece derece açısından değil aynı zamanda yapısal farklılıklar da açıkça görülse de, ya da bir buçuk asırdan fazla bir süre boyunca kıtamızdaki ulusların siyasi ortamına hakim olan zalim rejimler.
Latin Amerika'nın şiddetli hükümetleri bu kavramı benimsedi ve onu kendi dilsel ifadeleriyle tatlandırdı. karakterinin komik saçmalıklarına layık Ubu Kralı, eğer söylem alanlarından zulüm ve katliamların sonuçlarıyla birlikte siyasi eylem alanlarına geçmemiş olsalardı. Kim unutabilir ki kültürel kampanyalar karşı “vatansız” yıkımlar kim salladı diktatörlükler 70'lerde Arjantin'den, Uruguay'dan, Şili'den ve Brezilya'dan mı? Resmi zulümleri kabul etmeyenlerimizin, bakteriyel veya viral enfeksiyonlara asimile olur. Bu “kültürel savaşlar” sağlıklı bedenler ile salgın istilalar arasındaki çatışmalar olarak yüceltildi.
Neyse ki Raúl Alfonsín gibi asil ruhlar ya da Carlos Menem gibi nihai olarak yardımsever olan pragmatizmin neredeyse yirmi yıl boyunca hakimiyeti sayesinde herhangi bir kültür savaşına çağrılmaktan kurtulduk. Ancak kırsal istihdam ve endüstrilerin ufkunda oluşan siyasi güçleri Kirchnerci hükümetle karşı karşıya getiren 2008 krizi, “savaşlar ve kültürel savaş” kavramlarını bir kez daha Arjantin toplumsal tartışma alanına yerleştirdi.
Gerginliği agon Siyasi durum o andan itibaren daha da arttı (belki de – dürüstçe söyleyelim – Macrista döneminin büyük bir kısmı hariç) sözlü alevlenmeden sistematik olarak kaçınıldı).
Elbette Arjantin tarihi de kendi kendini iyileştirme ve umut projeleri: Alberdi Anayasası, Gönye, Sarmiento ve Avellaneda, Sáenz Peña yasası, 1940'ların çalışma reformları, Frondizi ve Illia'nın yurtsever yönetimleri, Alfonsín'in demokratik restorasyonu, dünyada eşi benzeri olmayan ve kısmen Carlos Menem'in askeri gücü ortadan kaldırmasıyla devam ettirilen. Zorunlu hizmetin kaldırılması ve para biriminin temizlenmesi yoluna gidildi. Her durumda, olayların gidişatı “kültürel savaşların” söylemsel inşası İyi bir şey öngörmemize izin vermiyor.
Ulusal tarihin son seksen yılında sıradan şeylerin tekrar tekrar kullanılmasının yol açtığı felaketleri daha önce sıralamışken, aynı zamanda dünya felaketlerini de hatırlayabilir Eşdeğer kavramların çağdaş tarihte Dünya'nın başka yerlerindeki dolaşımının da katkıda bulunduğu bir konu, örneğin: Kültürkampf Şansölye Bismarck'ın zamanından beri, militan faşizmin “kahramanca ve güçlü” mücadeleleri Filozof Giovanni Gentile'nin bildirilerinde dile getirdiği, George Orwell'in hicivlediği Stalinizm'in kültürel savaşlarıÇin kültür devriminin canavarlıkları (bunun neyi temsil ettiğine dair kabaca bir fikir edinmek istiyorsanız serinin ilk on dakikasını izlemenizi öneririm) Üç cisim problemi şu anda Netflix ağında gösterilen), Kamboçya'da Kızıl Khmerler tarafından gerçekleştirilen katliam, Rusya Devlet Başkanı Vladimir Putin'in vaaz ettiği kültürel çatışmalar. Vesaire bizi boğardı.
Özetle, Kültürel tartışmaları savaşçı ya da askeri söz ve deyimlerle zehirlemeyelim.Açık ve cömert bir alışveriş olması gereken bu alışverişlere herhangi bir davul ya da savaş aleti sesiyle eşlik etmeyelim. Arjantin örneğinde, siyasi tartışmanın bu aşağılık kaynaklarını çoğaltmanın eşiğindeyiz. Bu tür patlamalardan ve bağırışlardan iyi bir şey beklenemez.
José E. Burucúa bir sanat tarihçisidir ve yıllardır Buenos Aires Üniversitesi ve San Martín Ulusal Üniversitesi'nde profesör olarak görev yapmaktadır. O, yazarıdır Görüntü ve kahkaha Ve Okuma aşırılıkları, ikonografik çilecilikbir düzine makale arasında.