2019-2024 arasındaki beş yıllık dönemde, ani kırılmalarla aşındırılan mevcut durumun felsefesini oluşturan bir dizi fikri gözlemleyebiliyoruz. 21. yüzyılın ikinci on yılında tanık olduğumuz feminist yeşil dalganın patlamasıyla el ele giden bir değişimJakobenizmin doruğa ulaştığı kontrol edilemeyen bir kalabalığın, tüm sosyoekonomik değişkenleri bozan beklenmedik bir salgına doğru hayati ve mikro-devrimci bir dürtüsü olarak ve bu durumun, şu anda yaşanan tepkinin başlangıcı olduğunu düşünüyorum. tekno-feodal lordların tekelleşmesidijital agoranın sahipleri, yeni sağın yükselişi ve neo-faşist söylemin genişlemesi. Yedi kitap, bu sarsıcı ve yıpratıcı düşünce çağının paradigmatik tanıklıkları olarak işliyor.
Barbara Stiegler, We Have to Adapt kitabının yazarı, Buenos Aires'te. Fotoğraf: Köstence Niscovolos
Bu döngüyü açan ilk metinlerden biri Feminist güç (Tinta Limón, 2019) Arjantinli siyaset bilimci tarafından Veronica Gago dirençli bir savaş alanı olarak kadın bedeninden başlayarak “her şeyi değiştirme” mizacını açıkça ortaya koyarken; Özellikle Latin Amerika'daki (özellikle Arjantin) hareketlere bakıldığında her şeyin mümkün göründüğü bir coşku anıdır. O feminizm Yazar tarafından politik ve ekonomik yapılar üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olan tüm bedenin (bireysel ve toplumsal) düşüncesi olarak okunuyor, bu nedenle grevin feminist bir yaklaşımla analizi onun bakış açısına göre merkezi hale geliyor. Kadınların itaatsizliği, toplumsal güçler arasındaki ilişkiyi tersine çevirecek radikalizm hakkında düşünmemizi sağlayan ortak noktadır.
Günümüzün felsefi sorunlarının anlaşılmasıyla ilgili ikinci bir kitap şu adreste bulunmaktadır: Uyum sağlamak zorundasın (Zebra, 2019) Barbara Stiegler; Fransız filozofun, teknokratik nitelikteki neoliberal yönetimselliğin uygulanmasının bir sonucu olarak bizi kalıcı değişime zorlayan yeni siyasi zorunluluk (makronizmde kanıtlanan) hakkında kendisini sorguladığı metin. Stiegler bu teşhisten yola çıkarak neoliberalizmin eğilimlerini takip ediyor. Walter Lippmannyeterince aydınlatılmamış bir figür ve diğer neoliberal düşünürlerle (Alman, Avusturyalı, Chicago Okuluvesaire.). Stiegler, demokrasilerin neoliberal yönetimine yaklaşımda derin bir yanlış anlama olduğunu, zira bunun devletin geri çekilmesini gerektiren bir dinamikten ibaret olmadığını, aksine yukarıdan, şartlandırılmış, yenilikçi bir devlet müdahalesi biçimi olduğunu ileri sürüyor. İnsan türünü küresel pazarın ihtiyaçlarına uyarlamak için “reform” yapmayı amaçlayan “uzmanların” ve “seçkinlerin” bakış açısından.
Bu haritadaki üçüncü bağlantı Teknofeodalizm (The Zebra, 2020) Cédric Durand tarafından kripto para birimlerinden algoritmik psikopolitiğe kadar dijital ekonominin eleştirisini üstlenecek değerli bir kitap olarak ele alıyor. Yazar, Kaliforniya ideolojisinin “sefaleti” olarak adlandırdığı şeyi analiz edecek. Silikon Vadisi kullanıcı/vatandaş bilgilerinin dolaşımına izin verecek veya kısıtlayacak erişim anahtarına sahip şirketlerin yoğunlaşması yoluyla kamusal alanın “yeniden feodalleştirilmesine” neden olan bir faktör olarak radikalleşme ve onaylama önyargıları ile çarpışıyor. Durand şunları söylüyor: ““Yeni girişim ruhu” yerini özel tekellerin yağmalanmasına bıraktı.” İnternetin anarşist cennetinden, ister tekno-Maoist (Çin sosyal kredi sistemi gibi) ister tekno-özgürlükçü olsun derebeyliklerde tam hakimiyete uzanan bir yolculuk. Elon Musk.
Teknofeodalizm Cédric Durand Başyazısı: Zebra
Dördüncüsü, bu gelenek için zevk kadar dikenli bir unsurdan solu düşünme ihtimali büyüleyicidir, bu yüzden okurken kırmızı ışık bölgesi (Gümüş Kase, 2022) yazan Michael Foessel Karşılıklı yapmacıklıktan eklemlenen diğer yaşam biçimlerini tasarlamamıza olanak tanıyan yeni bir tahayyül için gerçeklik ilkesini harekete geçirmeyi başaran ve niceliklendirilemeyen bir olay olarak “zevk”i kurmanın zorluğuna tanık oluyoruz. Bir bakıma Gago'nun devrimci selinin dönüştüğü feminist gücü, toplumsal cinsiyet şiddetinin kınandığı andan sonraki günün okuması olarak Foessel'in konumuyla ilişkilendirmek mümkün. Yazar bize şunu söylüyor: “#MeToo, şiddete “hayır” demenin gücünün, zevke “evet” demenin varlığıyla yakından bağlantılı olduğu bir diyalektik içinde ele alınabilir.” Foessel eşitlikçi ve kutlamacı bir zevkten yola çıkarak bir sol inşa etme çağrısında bulunuyorMağduriyetten çok uzak, bu dünyadaki başka bir hassasiyeti görselleştirmemize olanak sağlıyor.
Pandemi ve Trumpizm'in geçtiği bir dönem freskine doğru beşinci adım, anıtsal Disfori dünya (Anagram, 2022) tarafından Paul B.Preciado. Shakespeare'in Hamlet'teki ifadesinde sentezlenmiş, bir mantra gibi tekrarlanan, ortak bir payda altında dile getirilebilen, farklı kayıtlara (şiirsel, kurgusal, denemesel) sahip beş yüz sayfayı aşkın iddialı metin: Zamanın dışında (Kitapta “zaman menteşelerinden çıktı” şeklinde çevrilmiştir). İspanyol trans filozof, çılgın bir hediyeyi açıklamak için iki önemli tarih belirliyor: 15 Nisan 2019, yangının çıktığı gün. Notre Dame Katedralive 9 Ocak 2020, Çinli yetkililerin bir hastalığın neden olduğu yeni bir zatürre türünün ortaya çıkışı konusunda uyardığı gün. korona virüs bir yabancı. Ancak Preciado umudunu yeni aktivistlere bağlıyor. eşcinsel devrim gelmek; Bu “belalıların soyağacı”, onu fetiş bir terim haline getiren yeni hakların tekelinde tuttuğu özgürlük kavramına karşı çıkmak gibi büyük bir değere sahiptir. Preciado bize şunu soruyor: “Dolayısıyla bunlar tamamen zıt iki özgürlük biçimidir: Birincisi ayrıcalık ve iktidar özgürlüğüdür, ikincisi ise bizi baskı altına alan tabi kılma tekniklerinden kendimizi kurtarmamıza izin veren bir dizi uygulamanın icadıdır. ” ”.
Paul B. Preciado'ya göre cinsel avangard.
Preciado'da gözlemlediğimiz muhalif dürtü ve mücadele mikropolitikası, Preciado'da tam tersi bir yerden kurtarılıyor. Yeni bir dünya iç savaşına doğru mu? (Limon Mürekkebi, 2024) Maurizio LazzaratoAmacı Preciado'nun borçlu olduğu '68 solunu Marksist kategorileri kurtaran bir perspektiften sorunsallaştırmaktır. Lazzarato'nun bize söylediği gibi: Rusya ve Ukrayna Ve İsrail Ve Filistin bizi, artık hükümetin düşüş sonrası tek taraflılığına tamamen yabancı bir dünyanın tanıkları yapıyor Berlin Duvarı. Müstehcen bir zulümden oluşan, saldırganlık ve şiddet sarmalı içinde yaşadığımız kapitalizm de maksimalist bir tepkiyi gerektiriyor. Bu nedenle faşizm ve soykırım zamanlarında “iç savaş” kavramı vazgeçilmez hale geliyor. Lazzarato şunu savunuyor: “Savaş ve iç savaş olmadan, iktidarın örgütlenmesi ve güç birikimi olmadan kurucu iktidar olamaz.”
Yeni bir dünya iç savaşına doğru mu? Maurizio Lazzarato Limon Mürekkebi, 2024)
Son olarak, Cinsiyetten kim korkar? (Gezegen, 2024) Judith Butler Yeni sağın “toplumsal cinsiyet ideolojisi” olarak adlandırdığı, Butler'ın ciddi bir şekilde analiz ettiği karikatürize bir sözde kavramdan yarattığı dogmatik ve yekpare hayalete, gerici politikacıların ve entelektüellerin belirsiz şimdiki zamana korku ekmek için kullandıkları alt tabakaya eleştirel bir yaklaşımla yaklaşıyoruz. Klasiğin yazarı Tartışmalı cinsiyet ataerkil düzen ve onun kurumlarının (geleneksel aile, heteronormativite vb.) onarıcı amacı olan bu sürekli saldırının ortaya çıkışını tespit ediyor. Vatikan'dan Rusya'ya, Macaristan'a, Polonya'ya, Trump'ın ABD'sine ve Brezilya'daki Bolsonarizm'e kadar. Filozof şöyle diyor: “Cinsiyetin yaşama, medeniyete, topluma ve düşünceye yönelik bir tehdit olarak tanımlanması için, ne kadar çelişkili olursa olsun çok sayıda korku ve kaygının harmanlanması gerekir; Bunları bir pakete koymalı ve onlara benzersiz bir isim vermelisiniz.”
Untref'te Judith Butler. Fotoğraf: Ariel Grinberg
Kısa bir süre içinde bizi uzaklara götüren entelektüel bir yolculuğu görselleştirmemize olanak tanıyan çalkantılı ve çılgın zamanlar. gönüllülük her şeyi değiştirmekten şiddetli onarıcı tepkiye kadar. O çağdaş düşünce Bize daha yeni başlıyor gibi görünen bu geleceğin haritasını sunuyor.
Luis D. Fernández, Felsefe Doktoru (UNSA), yazarı Ütopya ve pazar (AH).
Barbara Stiegler, We Have to Adapt kitabının yazarı, Buenos Aires'te. Fotoğraf: Köstence Niscovolos
Bu döngüyü açan ilk metinlerden biri Feminist güç (Tinta Limón, 2019) Arjantinli siyaset bilimci tarafından Veronica Gago dirençli bir savaş alanı olarak kadın bedeninden başlayarak “her şeyi değiştirme” mizacını açıkça ortaya koyarken; Özellikle Latin Amerika'daki (özellikle Arjantin) hareketlere bakıldığında her şeyin mümkün göründüğü bir coşku anıdır. O feminizm Yazar tarafından politik ve ekonomik yapılar üzerinde yıkıcı bir etkiye sahip olan tüm bedenin (bireysel ve toplumsal) düşüncesi olarak okunuyor, bu nedenle grevin feminist bir yaklaşımla analizi onun bakış açısına göre merkezi hale geliyor. Kadınların itaatsizliği, toplumsal güçler arasındaki ilişkiyi tersine çevirecek radikalizm hakkında düşünmemizi sağlayan ortak noktadır.
Günümüzün felsefi sorunlarının anlaşılmasıyla ilgili ikinci bir kitap şu adreste bulunmaktadır: Uyum sağlamak zorundasın (Zebra, 2019) Barbara Stiegler; Fransız filozofun, teknokratik nitelikteki neoliberal yönetimselliğin uygulanmasının bir sonucu olarak bizi kalıcı değişime zorlayan yeni siyasi zorunluluk (makronizmde kanıtlanan) hakkında kendisini sorguladığı metin. Stiegler bu teşhisten yola çıkarak neoliberalizmin eğilimlerini takip ediyor. Walter Lippmannyeterince aydınlatılmamış bir figür ve diğer neoliberal düşünürlerle (Alman, Avusturyalı, Chicago Okuluvesaire.). Stiegler, demokrasilerin neoliberal yönetimine yaklaşımda derin bir yanlış anlama olduğunu, zira bunun devletin geri çekilmesini gerektiren bir dinamikten ibaret olmadığını, aksine yukarıdan, şartlandırılmış, yenilikçi bir devlet müdahalesi biçimi olduğunu ileri sürüyor. İnsan türünü küresel pazarın ihtiyaçlarına uyarlamak için “reform” yapmayı amaçlayan “uzmanların” ve “seçkinlerin” bakış açısından.
Bu haritadaki üçüncü bağlantı Teknofeodalizm (The Zebra, 2020) Cédric Durand tarafından kripto para birimlerinden algoritmik psikopolitiğe kadar dijital ekonominin eleştirisini üstlenecek değerli bir kitap olarak ele alıyor. Yazar, Kaliforniya ideolojisinin “sefaleti” olarak adlandırdığı şeyi analiz edecek. Silikon Vadisi kullanıcı/vatandaş bilgilerinin dolaşımına izin verecek veya kısıtlayacak erişim anahtarına sahip şirketlerin yoğunlaşması yoluyla kamusal alanın “yeniden feodalleştirilmesine” neden olan bir faktör olarak radikalleşme ve onaylama önyargıları ile çarpışıyor. Durand şunları söylüyor: ““Yeni girişim ruhu” yerini özel tekellerin yağmalanmasına bıraktı.” İnternetin anarşist cennetinden, ister tekno-Maoist (Çin sosyal kredi sistemi gibi) ister tekno-özgürlükçü olsun derebeyliklerde tam hakimiyete uzanan bir yolculuk. Elon Musk.
Dördüncüsü, bu gelenek için zevk kadar dikenli bir unsurdan solu düşünme ihtimali büyüleyicidir, bu yüzden okurken kırmızı ışık bölgesi (Gümüş Kase, 2022) yazan Michael Foessel Karşılıklı yapmacıklıktan eklemlenen diğer yaşam biçimlerini tasarlamamıza olanak tanıyan yeni bir tahayyül için gerçeklik ilkesini harekete geçirmeyi başaran ve niceliklendirilemeyen bir olay olarak “zevk”i kurmanın zorluğuna tanık oluyoruz. Bir bakıma Gago'nun devrimci selinin dönüştüğü feminist gücü, toplumsal cinsiyet şiddetinin kınandığı andan sonraki günün okuması olarak Foessel'in konumuyla ilişkilendirmek mümkün. Yazar bize şunu söylüyor: “#MeToo, şiddete “hayır” demenin gücünün, zevke “evet” demenin varlığıyla yakından bağlantılı olduğu bir diyalektik içinde ele alınabilir.” Foessel eşitlikçi ve kutlamacı bir zevkten yola çıkarak bir sol inşa etme çağrısında bulunuyorMağduriyetten çok uzak, bu dünyadaki başka bir hassasiyeti görselleştirmemize olanak sağlıyor.
Pandemi ve Trumpizm'in geçtiği bir dönem freskine doğru beşinci adım, anıtsal Disfori dünya (Anagram, 2022) tarafından Paul B.Preciado. Shakespeare'in Hamlet'teki ifadesinde sentezlenmiş, bir mantra gibi tekrarlanan, ortak bir payda altında dile getirilebilen, farklı kayıtlara (şiirsel, kurgusal, denemesel) sahip beş yüz sayfayı aşkın iddialı metin: Zamanın dışında (Kitapta “zaman menteşelerinden çıktı” şeklinde çevrilmiştir). İspanyol trans filozof, çılgın bir hediyeyi açıklamak için iki önemli tarih belirliyor: 15 Nisan 2019, yangının çıktığı gün. Notre Dame Katedralive 9 Ocak 2020, Çinli yetkililerin bir hastalığın neden olduğu yeni bir zatürre türünün ortaya çıkışı konusunda uyardığı gün. korona virüs bir yabancı. Ancak Preciado umudunu yeni aktivistlere bağlıyor. eşcinsel devrim gelmek; Bu “belalıların soyağacı”, onu fetiş bir terim haline getiren yeni hakların tekelinde tuttuğu özgürlük kavramına karşı çıkmak gibi büyük bir değere sahiptir. Preciado bize şunu soruyor: “Dolayısıyla bunlar tamamen zıt iki özgürlük biçimidir: Birincisi ayrıcalık ve iktidar özgürlüğüdür, ikincisi ise bizi baskı altına alan tabi kılma tekniklerinden kendimizi kurtarmamıza izin veren bir dizi uygulamanın icadıdır. ” ”.
Preciado'da gözlemlediğimiz muhalif dürtü ve mücadele mikropolitikası, Preciado'da tam tersi bir yerden kurtarılıyor. Yeni bir dünya iç savaşına doğru mu? (Limon Mürekkebi, 2024) Maurizio LazzaratoAmacı Preciado'nun borçlu olduğu '68 solunu Marksist kategorileri kurtaran bir perspektiften sorunsallaştırmaktır. Lazzarato'nun bize söylediği gibi: Rusya ve Ukrayna Ve İsrail Ve Filistin bizi, artık hükümetin düşüş sonrası tek taraflılığına tamamen yabancı bir dünyanın tanıkları yapıyor Berlin Duvarı. Müstehcen bir zulümden oluşan, saldırganlık ve şiddet sarmalı içinde yaşadığımız kapitalizm de maksimalist bir tepkiyi gerektiriyor. Bu nedenle faşizm ve soykırım zamanlarında “iç savaş” kavramı vazgeçilmez hale geliyor. Lazzarato şunu savunuyor: “Savaş ve iç savaş olmadan, iktidarın örgütlenmesi ve güç birikimi olmadan kurucu iktidar olamaz.”
Son olarak, Cinsiyetten kim korkar? (Gezegen, 2024) Judith Butler Yeni sağın “toplumsal cinsiyet ideolojisi” olarak adlandırdığı, Butler'ın ciddi bir şekilde analiz ettiği karikatürize bir sözde kavramdan yarattığı dogmatik ve yekpare hayalete, gerici politikacıların ve entelektüellerin belirsiz şimdiki zamana korku ekmek için kullandıkları alt tabakaya eleştirel bir yaklaşımla yaklaşıyoruz. Klasiğin yazarı Tartışmalı cinsiyet ataerkil düzen ve onun kurumlarının (geleneksel aile, heteronormativite vb.) onarıcı amacı olan bu sürekli saldırının ortaya çıkışını tespit ediyor. Vatikan'dan Rusya'ya, Macaristan'a, Polonya'ya, Trump'ın ABD'sine ve Brezilya'daki Bolsonarizm'e kadar. Filozof şöyle diyor: “Cinsiyetin yaşama, medeniyete, topluma ve düşünceye yönelik bir tehdit olarak tanımlanması için, ne kadar çelişkili olursa olsun çok sayıda korku ve kaygının harmanlanması gerekir; Bunları bir pakete koymalı ve onlara benzersiz bir isim vermelisiniz.”
Kısa bir süre içinde bizi uzaklara götüren entelektüel bir yolculuğu görselleştirmemize olanak tanıyan çalkantılı ve çılgın zamanlar. gönüllülük her şeyi değiştirmekten şiddetli onarıcı tepkiye kadar. O çağdaş düşünce Bize daha yeni başlıyor gibi görünen bu geleceğin haritasını sunuyor.
Luis D. Fernández, Felsefe Doktoru (UNSA), yazarı Ütopya ve pazar (AH).